但這個外殼與核心，卻是不錯的選擇。
黎木將計就計培養宗教，第一步便是塑造獨特的“神明”形象。
為了方便後續的發展，也為了方便後續與部落的融合。
神明形象需要模糊化處理，使之具有黎木熟悉的特性，又要對接部落的圖騰、符文等。
黎木結合這裡的自然特色與村民的樸素信仰，順帶著將信仰目標的部分特性放大。
比如那些存在的呼風喚雨、五穀豐登之能，稍微著重描寫。
不是說那些超脫法、天外天什麼的不夠強，不夠駭人。
而是泥腿子們理解不了。
就像你老美街頭的流浪漢講述什麼星宿、什麼節氣，他們懂嗎？不懂。
所以。
黎木需要讓那些存在，變得易於理解，易於接受。
沒有五穀，沒有登，自然沒有五穀豐登，但卻可以說是一種“超越性”的豐收。
讓他們去想，去動腦，去嘗試以自己的語言對接新的脈絡。而不是自己這邊費盡心思，去儘可能精準的描述。
豐收，比他們腦海中的豐收更豐收，那又是一種什麼景象？
這便是開了口子。
黎木塑造好“神明”形象後，開始著手製定教義。
教義中融入了道家九技的理念，告訴村民們透過修行可以獲得超凡力量，改變自己的命運。
同時，強調人人平等，宣講“王侯將相”“陳勝吳廣”“蒼天已死”等故事，打破貴族尊卑觀念。
輔助以求仙問道的超脫教化。
雙向思想影響，一邊推著你出，一邊引著你走。
為了讓教義更易傳播，黎木將其編成通俗易懂的歌謠和故事。
接著，黎木開始培養傳教士。
他挑選了一些聰明且有正義感的村民，向他們傳授教義和修行方法。
這些傳教士成為了宗教傳播的中堅力量，他們走街串巷，向村民們講述“神明”的故事和教義。
甚至優秀之人，還會獲得“體驗丹藥”“體驗加護十字弩”的機會。
那種丹藥入腹後，明顯的自我提升感。
又是或者藉助外物，戰勝比自己強大數倍的魔獸的滿足感。
再加上食物的充沛的資訊，以及務工“多勞多得”的老一套方案。
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