稷下學宮開門招收弟子首日，可謂營地盛舉。
自此以後，作為破曉營地學術巔峰代表地，稷下學宮將作為萬萬人夢想進入的地方。
文氣聚集點，最終以雕像為準。
孔子雕像只是其中一座。
作為九州歷史絕對不能忽視的人物，即使孔子未至，一眾儒家學士也自發投票將儒家文氣聚集點立為孔子像。
縱橫家立了鬼谷子像，墨家立了墨子，道家無論哪個派別也都尊崇老子。
法家雖然只有韓非稱子，但他於法家的領先力可沒有老子、孔子這樣一騎絕塵。
是以，代表法家的雕像，是一座獬豸加上法家人物結合的雕像。
獬豸位於中間，李白羊與李悝位於獬豸前方，前者站立，正手持書卷編纂律法。
後者埋頭正在編纂【法經】，竹簡鋪展。
他們兩人，作為破曉營地法家源頭。
李白羊者，為此天地破曉營地法家基石，為‘奠基者’。
他的位置無人能夠質疑。
而李悝編纂的【法經】，是九州後世無數法家後來者的源頭，所以他也在前面，稍落後半步。
獬豸右方，站著韓非、申不害。
獬豸左方，是商鞅與李斯。
這樣的雕像佈局，是韓非與商鞅商量後定下。
聽到李斯要被刻在上面時，商鞅還以為自己聽錯了。
但確實是韓非自己提出的意見。
以李白羊為此世法家‘奠基者’，代表法的誕生。
李悝為法家‘立法者’，代表法典的傳立。
商鞅為法家‘實踐者’，代表法家的執行力與公正，法必明，令必行！
申不害為法家‘術治者’，代表監督與考核。
韓非為法家‘集大成者’，代表法家系統的智慧。
而李斯，作為‘延續者’，代表統一與貫徹，是他將法治從一國推向天下的巨大規模。
他們，共同組成法家雕像。
詩詞、歌賦等的雕像，那雕刻的人物就多了，比法家雕像還要複雜。
也代表這些道路上群星璀璨，難以有人獨佔鰲頭。
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