劉阜聽的呲牙咧嘴，兩三萬人增長到兩三百萬，你還真敢想。
其實話說回來，真有足夠的糧食讓人敞開了生的話，發展到百萬人口只需三四代人，最多六七十年而已。
但劉阜這位初代緬王肯定是等不到了，也就是說劉阜後半輩子壓根沒機會享福，只能悲催的淪為子孫的打工人。
郝昭繼續說道：“不過有一點你要注意，驃國信奉佛教，下官派出的信使回來彙報說那邊的佛教教義與中原截然不同，有些東西簡直不堪入目，大王到了那裡可得小心些，千萬別被這玩意給影響了。”
佛教雖早已傳入中原，但中原佛教跟天竺佛教壓根就是兩個物種，這事要細說起來就涉及到了佛經的解釋權了。
對大漢來說佛教雖是外來教派，但關於佛經的解釋權一直在朝廷手裡，朝廷說這句佛經是什麼意思它就是什麼意思，哪怕跟原意是相反的也得按照大漢的意思走。
這就是後世唐太宗為何會阻撓玄奘西行的根本原因，老子好不容易把佛經的解釋權爭取到手，你倒可好，跑到天竺學習人家的經文去了，你是不是有病？
中原佛教的解釋權在朝廷手裡，但驃國佛經的解釋權沒有啊，若不注意很容易被這玩意影響的。
屁股決定腦袋，劉阜既然做了諸侯王自然要站在王的角度上考慮問題，聞言蹙眉沉思道：“宗教問題確實是個很大的隱患，不能被當地帶偏，不過問題不大，來的時候各族把族中藏書全搬來了，咱們緬國有自己的書籍傳承，對其他國家的文字興趣不大，只要提前防範不會讓它威脅王權，實在不行寡人直接把驃國佛教給滅了就好了。”
士族最重視的就是知識，士族最大的財富就是書籍，因此南陽士族被髮配的時候別的都可以不帶，唯獨書籍卻是說什麼也要帶著的，隊伍中光是書籍就拉了近百箱，嚴重拖慢了行軍速度。
劉阜繼續道：“但宗教這玩意不止是滅了那麼簡單，還得找到代替的才行，這樣吧，我給陛下寫封奏摺，勞煩都督替我送回京城，請陛下為緬國派幾名道士過來。”
劉阜信奉道教，尊崇的是黃老之學，對佛門那一套毫無興趣。
郝昭點頭同意，等劉阜寫好奏摺立即讓傅士仁代為送回。
將劉阜送到這裡，傅士仁的任務便算完成了，後面就是郝昭的事了。
緬王劉阜的就藩隊伍休息一夜，天亮便跟著郝昭繼續南下。
雖有郝昭這個帶路黨幫襯，但橫斷山脈的路太難走了，又是翻山又是渡河的，隊伍折騰了近兩個月才到永昌郡治不韋城。
永昌郡太守呂凱和郡丞王伉率領郡中官員出城相迎。
值得一說的是永昌郡是大漢的西南邊陲，出了永昌郡可就到了國外了。
永昌郡守呂凱並非當地土著而是呂不韋的後人，郡治不韋城就是呂不韋的不韋。
說起來呂家也是倒黴，當年呂不韋跟始皇帝鬧翻被始皇帝發配巴蜀，呂家因此舉族遷到蜀地，結果沒過幾年安穩日子呢又被漢武帝遷到永昌。
呂家祖籍豫州濮陽啊，這都遷哪了你說。
呂家被漢武帝踹到永昌已有三百多年，三百餘年下來呂家早就發展成了永昌第一大族，永昌的事不找呂家找誰？
呂凱王伉與郝昭劉阜在城外會合，行禮拜道：“下官見過都督，見過大王。”
雙方寒暄片刻被請進城中，來到府中坐定之後郝昭率先問道：“呂太守，大王需要的物資可已準備好？”
呂凱點頭道：“都督放心，五萬石糧食以及一萬套農具兵器已經運到哀牢縣的盈江港口，隨時可以裝船運走，另外上次傅士仁將軍回來的時候教了我們造船技術，下官已經根據盈江和大金沙江的水況打造了足夠的戰船，一次就可以將緬王及其麾下全部運走。”
劉備登基之後鼓勵各地開採礦石打造農具，南中自然也受到了朝廷的技術扶持，在朝廷派來的技術人員的指導下建了幾座小型鍊鋼廠，有了足夠的鍊鋼廠，農具和兵器自然就不在話下了。
劉阜拱手道：“如此就多謝呂太守了，但是郝都督，呂太守，五萬石糧食一萬套農具怕不夠用啊，寡人能否再從南中購買一些？”
郝昭笑道：“這沒問題，有錢沒有不賺的道理，看在咱們同殿為臣的份上，下官可以給大王打個折。”
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