“彼時綽尚年幼，亦曾遭李錡遣人截殺於道，幸得護衛拼死，方得脫險。今日思之，背脊猶寒。然，崔君所歷之酷烈，又何止百倍於我？
君非死於刑場，實殉道於社稷，就義於黎民！
今李錡伏誅，身首異處，君可瞑目否？
然綽猶悲：君之忠烈，幾被塵掩；君之姓名，幾近湮滅。
世間皆知李錡之暴，誰復記崔君之義？此綽所以臨風涕零，不能自已者也！”
將個人恩怨輕輕帶過。旋即，文章重點落在了長安城眾人記憶猶新的那個伶人成輔端身上。
“又數年，關中大旱，餓殍載道，嗣道王李實諱災暴斂。有一伶人，名成輔端者，編演雜劇，曲訴民瘼，言辭如刀，直刺奸佞！
其人身處卑賤，心繫蒼生，以一己之軀，發雷霆之聲，終至鬧市杖殺，血濺五步！”
在敘述完兩人事蹟後，文章的風格陡然提升，以一種迥異於當時文風的、斬釘截鐵、排山倒海般的語勢寫道：
“或有問：崔君一布衣，成君一伶人，何至於此？
答曰：其心也，為天地立心！其行也，為生民立命！
或嗤：伶人豈可算讀書人？
今之士人，或鑽營於科場，求聞達於諸侯；或沉湎於詩酒，寄情於風月；或汲汲於名利，奔走於權貴之門。
能如成君之純粹，以百姓心為心，以天下義為義者，幾人哉？
手不釋卷者，可謂讀書人；口誦詩書者，可謂讀書人。
然，若胸無生民，縱學富五車，不過兩腳書櫥耳！
成君雖為伶人，然明是非，知大義，敢為民請命，其行其言，合乎聖賢之道，踐乎橫渠之志！其讀書明理，不在經卷，而在民心！此真讀書人也！”
緊接著，便是那石破天驚的定論：
“此二君者，生也坎坷，死也壯烈。青衫雖薄，擔卻道義千鈞；性命雖微，映照汗青萬丈！
其操守純粹，其志行高潔，其心專於黎庶，其念不離蒼生。或可謂之：一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低階趣味的人，一個有益於百姓的人。”
文章最後，筆調復歸沉痛與緬懷：
“今亂平賊死，望諸君飲酒歡慶之餘，莫忘曾有此二人，名崔善貞、成輔端，為爾等不曾謀面之百姓，哭過，爭過，並……死過。
其魂魄，必化星芒，永耀暗夜；其志節，當如松柏，長挺歲寒。綽不才，謹以拙文，遙祭二君——魂兮歸來，君之遺志，綽等後人，自當銘記於心，砥礪前行。嗚呼哀哉！伏惟尚饗！”
此文一齣，真可謂一石激起千層浪！
引發了比《潤州驚變錄》更深沉、更持久的迴響。
雖然已經是李德裕刪減了劉綽過激言論的版本，其內容之大膽，論斷之新穎，語言之直白有力，完全顛覆了時人的認知。
尤其是將成輔端也定義為讀書人，用橫渠之志賦予如此崇高的評價，簡直是對傳統士大夫階層的一次深刻拷問。
茶樓酒肆中，有人高聲誦讀，讀至激動處，捶胸頓足，潸然淚下。
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