普賢當時聞言，心中尚有困惑，未能全然領會其中深意。
直至親眼見證金翅大鵬雕如何在盂蘭盆會上攪動風雲，
普賢才恍然驚覺——此僚的存在，本身便是世尊留下來給如來添堵的。
當時靈山初定，如來為彰顯佛法無邊亦慈悲為懷，更為了穩定大局，便沒有施展雷霆手段將其鎮壓。
而是好言“安撫”，以其神通廣大、護法有功為由，
特封其為“佛門大護法”，地位超然，名義上直屬佛祖麾下，
成了如來的“專職”護法，享受正佛級的供奉與禮遇。
這大鵬雖仍覺屈才，但見如來給足了面子，地位也算獨特，
這才悻悻然作罷，收了兇焰，但那股不服管的桀驁之氣，卻從未真正消散。
普賢聽文殊提起這茬，也是無奈搖頭：
“此僚確是個不安分的因子。不過，也正是因其兇頑難馴，將其置於獅駝嶺旁的獅駝國，與青獅、白象一同設難，方能顯出劫難之可怖。”
說起這獅駝國旁的獅駝嶺，卻非尋常之地，原名叫做尸陀林。
此乃佛門一處極為特殊所在，是專供僧人拋棄肉身皮囊之地。
這佛門修行方法與道門迥異，
道門講究“性命雙修”，視肉身為渡世寶筏，是承載元神、溝通天地的根基，極為重視肉身的錘鍊與守護，追求天人合一。
而佛門恰恰相反，肉身被視為“臭皮囊”，是煩惱、慾望的根源，是修行路上的障礙與枷鎖。
因此，許多修行有成的僧人，在境界突破到一定程度或為了更純粹地追求佛法時，
會選擇主動捨棄原有肉身，其神魂則進入佛門聖地八寶功德池，
以無量功德與信仰之力重新凝聚更為純淨的“法身”或“報身”。
而那些被捨棄的舊肉身，便會被遺棄在尸陀林。
此外，佛門之中，亦有大量普通的僧侶與虔誠的信徒，
或因橫禍、或因病患、或因壽終正寢而亡故，
其遺體依照習俗，亦多送往尸陀林，行“天葬”或“獸葬”之禮，
任由豺狼虎豹、鷹鷲禿鷲啃食，以此完成最後的佈施，
象徵將一切（包括肉身）還於天地，斷除對“我執”的最後一絲掛礙。
長年累月下來，尸陀林中積聚的森森白骨與尚未完全腐化的軀體，早已超越了常人想象的極限，
層層疊疊，堆積如山，蔓延似海。
刺鼻的腐臭與若有若無的血腥氣混合在一起，形成一股令人作嘔的、獨屬於此地的“氛圍”，
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