第1167章：諫迎佛骨，韓愈被貶
韓愈，乃是當朝大儒，文壇領袖。
儒者之“儒”，
非止於讀書作文、修身齊家。
在這三界並存、仙佛並立的洪荒世界之中，
儒家，亦是一條修行之路。
此路不依洞天，不仗福地，
不煉丹，不念佛，不修神通，不證果位。
其道在何方？
在人間王朝，在社稷蒼生，在君臣父子，在禮樂文章。
孟子曰：“我善養吾浩然之氣。”
此氣也，至大至剛，以直養而無害，則塞於天地之間。
然此氣非憑空而生，需配義與道；
無是，則餒矣。
故儒家修行，首重“養氣”。
養氣之道，在於讀書明理，在於修身正心，在於齊家治國，在於輔佐君王，在於教化天下。
氣隨德長，德隨行增。
德行愈高，文氣愈盛；
文氣愈盛，則下筆如有神助，臨事洞若觀火，處亂不驚，臨危不懼，
乃至一言可定國是，一文可安天下。
儒家大儒，修至深處，其文氣可化為實質。
文章寫就，字字珠璣，落筆生花，可引動天地氣運；
奏議呈上，句句懇切，擲地有聲，可扭轉君王心意。
故而歷朝歷代，帝王雖崇道禮佛，卻從不敢廢儒家治國，
非不欲也，實不能也。
無儒家文氣加持，帝王之詔令何以行於天下？
朝廷之威儀何以震懾四方？
此乃人道之平衡：
。下當治儒，生長求道，世來修佛
。序秩間人方，職其司各，存並教三
。朝王間人——是便，託依的要重最行修家儒而
，居安姓百，明修政朝，明清王帝
。進之隨為修者儒，盛昌氣文則
，炭塗靈生，紊政朝，聵昏王帝
。退衰之隨為修者儒，零凋氣文則
。切關為最，衰興之家國、行言之王帝於對者儒以是
，罷也佛禮，好也道崇帝皇
。涉干加多不便者儒，德之王帝失不，政朝廢荒不要只
！事大的基家儒搖是便那，政朝廢荒，道佛迷沉帝皇旦一可
。此如是正，宗憲唐這今如
。矜驕生漸，滿意得志宗憲，後之西淮平自
；之生長求，藥丹食服，泌柳士道通寵面一
。狂若國舉，度無費耗，骨佛奉迎舉大又面一
。事國理不、政朝廢荒宗憲得拜骨佛
。頭心在急，裡眼在看愈韓
，國不將國，往以此長
！旦一於毀將必，”興中和元“的易不之來那
