陳從進在草原上，與韃靼諸部盟誓，相約太平，為表誠意，韃靼頭人，或獻女，或獻牛羊。
韃靼這麼識趣，陳從進對這些禮物，悉數收取，並回贈絹帛，金銀器等物。
韃靼草原上的蕃部，說實在的，陳從進也無法控制，目前只能是合作關係，畢竟，當地並無城市，沒法派官，駐軍。
沒有城池，也就沒有了統治基礎，對於這些人，陳從進也只能用合作的關係，來牽制，羈縻。
農耕，游牧，這是兩個完全不同的生活方式，對於草原，並非是將漢人遷移至草原，便能長久的統治下去。
農耕社會，對降雨量的要求，是十分嚴苛的，老天爺要是不下雨，這糧食就會絕收。
所以，越過了長城以北，想要活下去的話，就必須游牧化，而一旦游牧化之後，就意味著漢地的人際，家庭方式，都失去了存在的基礎。
從文化上來看，只要生活方式游牧化了，那就不再是漢人了，第一代的人也許還有點漢族的記憶，到第二代，第三代就會變成了突厥，回鶻人了。
而同樣的道理，回鶻，突厥遷移至漢地，變成了農耕文化，隨著時間的推移，一代兩代之後，這些人很容易就被同化為漢人了。
當然，說這些有些遠了，陳從進若是想要真正意義的統治草原，那就必須得駐軍。
但是此時的陳從進，目的是想要取草原的人力，物力進行爭霸中原，而非投入巨大的財力，來維持草原上的統治。
陳從進能控制契丹，奚部，那是因為這些地方，還有一些農耕的基礎，但即便如此，對於奚部，契丹，陳從進的統治力度，也不如幽州本土來的堅固。
而即便是花大力氣，在草原上建設城池，其輻射範圍，也只能是在城池的周圍，因為游牧的生活高度流動化，逃避徵稅太容易了。
因此，駐軍的大部分錢糧，都必須從漢地運輸，在草原上，也設立不了官僚機制，沒有大規模的官僚，收稅制度，也就成了空話。
所以，陳從進目前所能採用的，也只能是籠絡韃靼上層，藉助他們的力量，層層統治，即便是這種機制很不牢靠，但也比直接深入統治草原，要簡單的多。
陳從進也知道，即便是自己和韃靼諸部頭人的關係搞的非常好，讓這些人心服口服的臣服自己，那這樣的統治機制，也很難一代又一代的傳遞下去，也許只能由他始，由他而終。
在唐末這個時間段，其實草原諸部還算是聽話的，至少朝廷有調令，這些人可能會拖延，也會出工不出力，但是至少在明面上，還沒有哪個部落敢明目張膽的反對。
所以，陳從進和這些部落會盟，談判時，都是打著大唐武清郡王的旗號，在中原，大唐的威望已經沒多少了，但在草原上，大唐的虎皮還能用一用。
至五月初，陳從進結束了韃靼草原之行，率軍回返幽州。
這一戰，雖然沒打仗，但是收穫卻是挺多的，大同，雁門二鎮，被自己納入麾下，振武軍臣服，韃靼諸部也在名義上臣服自己。
王卞的投靠順服，但還是有自主權利的從屬藩鎮，說白了，他還是想要當個軍頭，從屬一方面是迫於幽州的軍事壓力，另一方面，也是想著從陳大帥的手中，薅點錢糧。
這事，也無可厚非，反正天底下的軍頭都差不多一個樣子，就是振武軍的實力，可能撐不起王卞的野心。
從目前的版圖來看，幽州背靠草原，而草原上沒有任何一支強而有力的政權，可以說是無後顧之憂。
在抵達雲州時，白義誠獻上了自己的女兒，年方十六，陳大帥想了想，覺得韃靼頭人烏古底的女兒收了，總不能厚此薄彼，於是，也接納了白義誠之女。
而就在大軍即將離開雲州時，一個陳從進意料之外的人，前來拜見，此人就是原振武軍節度使契苾璋。
契苾璋求見的目的很簡單，沒那麼複雜，第一，就是過來拜個山頭，第二，就是想要把女兒送給陳大帥，以此作為自己的靠山。
對此，陳從進很無奈，他不是一個好色的人，但不知為何，這些蕃胡總以為自己是好色之輩，一個又一個，爭先恐後的把女兒塞給自己。
究竟這個壞名聲是怎麼傳出去的，陳大帥也不清楚，他其實已經很剋制了，真正收入房中的女子很少，而且都是很重要的人。
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