第二百八十六章第二百八十六章→：
艾華斯低聲喃喃著。
這個世界是存在復活之術的，而且不少。
以前的至高天也能製造出復活凡人的魔釜，阿瓦隆之影本質上也是一次大型復活儀式。而且天司與柱神將凡人的靈魂轉化為能夠在物質界降臨的使徒，也算是一種復活。
除卻這種涉及到天司與柱神層級的力量……根據艾華斯的瞭解，黃昏道途的“蟲珀”大師就掌握了無損復活術，道途特性“無聲亡者”也可以給人第二次生命，奉獻道途也能夠以命換命。
甚至艾華斯那位不存在於他記憶裡的“姐姐”，在阿瓦隆的銀與錫之殿中也記載著她的功績——發明了一種不穩定的復活合劑。
但是，任何復活都是需要代價的。
凡物生老病死是世界規律，是讓世界達成永動迴圈的基礎。
人生而得到靈魂，在成長的過程中靈魂也漸漸發育、成長；而等到死亡之後，果實墜地、靈魂再度歸於世界……而後種子發芽，再度誕下新生者。
這個過程下，靈魂的總量是會提升的。而凡物的人口總量也是在提升的，這是一個能夠互相彌補的正向迴圈。從這個角度來說，世界就像是一個銀行、在不斷提供貸款業務。而靈魂在物質界的緩慢成長就是它得到的利息。
但如果在這個過程中，有大量人不再參與這個迴圈……比如說成為了使徒、或者變成了亡靈、亦或是被複活的話，最終就會導致世界入不敷出。
——如果有朝一日，人人都得到永生、世界的靈魂儲量被完全耗竭，那麼孩子將無法誕生。強制降生的新生兒也不再擁有靈魂。
這並非是杞人憂天。
而是確實存在的“無魂症”。
在安息古國，因為大量涉及到的靈魂的儀式在各地同時作用，有時在錯誤的地方懷孕或是生子的孕婦就有可能生下沒有靈魂的孩子。
它們就像是天生的植物人，但情況不太一樣。他們的大腦是正常的，只是無法啟用……就像是電腦的硬體正常，但是沒有安裝作業系統。
安息的學者們也研究過這種現象。
還有人嘗試使用各種手段來啟用沒有靈魂的嬰兒大腦，但始終都無法喚醒它作為人類的知性——上限就是將人類化為動物。
沒有靈魂就無法記住自己的名字……或者說，就無法分離出自己與世界。因此就無法誕生獨立人格……即使透過嚴格的馴化手段甚至能夠讓無魂症自主行動、說話，但他們仍舊沒有人格。目前最接近完成的方案是使用擬似靈魂驅動，把無魂症患者的軀體當做魔像驅動。
而雅各布的研究，就可以從根本上解決這個問題。
在這個被黃昏之力凝固的村落中，原本是不存在新生兒的。它本質上就是一個自然存在的“無魂環境”，無法再誕生出新生兒。
雅各布在二十多歲的時候，就開發出了製造“沼澤人”的技術。
透過某種手段來複制靈魂——理論上來說，這其實算是一種需要依賴特殊地理條件才能達成的一次性復活技術，其實倒也不算太離譜。
但是，雅各布透過某種手段來卡了一個bug。或者乾脆就是他設計的儀式出了一個bug。
——他讓原則上應該在新靈魂誕生時被摧毀的“原靈魂”，因不明原因而得到了儲存。
如此一來，他就將“復活靈魂”的技藝變成了“複製靈魂”。
也就是說，一個人被他活生生分成了兩個。
雅各布應該是知道這種技藝是禁忌的，會引發巨大的爭議。
……方地的道知己自有只了到放。來起了存儲們它把是而、來出放釋”件原“的魂靈將有沒他此因
。面裡之妖是就該應，話的外意出不
。合巧個是該應這，測猜斯華艾
。本樣例特貴寶的誤錯了現出是，”品孤“的重貴為極是問疑無毫魂靈些這。驗實次二行進者或來起存儲段手種某過們它將該應是而……面裡之妖到藏魂靈把理道沒他麼那，的意故是布各雅果如為因
。了毀摧的確正被有沒實其們它道知人有沒就樣這，度國妖了到藏魂靈原的毀摧式儀被有沒把他——樣一置位的確正了到撥數讀把悄悄的虛心就、數讀個一了錯，候時的驗實做是像就直簡他
——的養來過帶布各雅是就能可有至甚骸泥些那麼那，說來度角個這從
。生生野是而，靈亡的粹純是不骸泥竟畢
。了上堵子口把骸泥批一了來弄並、式儀人澤沼了止停就，後之誤錯的己自到識意能可有全完布各雅。的來過移遷裡哪從是定一，的生誕然自會不是們它
