自古以來，立太子就有立長和立賢之爭，最終還是立長勝出。
原因無他，立長是可以量化的，早出生就是早出生，年齡差距和排位順序清清楚楚，除了太宗繼位，大部分時候都能保證兩代人交接班時的有序和穩定。
而立賢就沒有一個明確標準了，尤其是太平時節，沒有軍功的情況下，這個賢能的標準就更不好把握了，容易引起皇室內鬥，不利於秩序的穩定。
道門立大掌教本質上就是立賢，誰來定義這個賢能？
前任大掌教有提名權，理論上可以來定義，不過還是需要其他副掌教的認可，平衡太上議事內部的各種利益。
齊大掌教當初憑藉巨大威望，強行推動九代大掌教上位，結果呢？還不是被齊大真人搞掉了。
說明道門的大部分人認為齊大真人更賢。
「皇帝」與「群臣」的意見不一，一人一個賢法，一邊一個標準。當雙方不統一的時候，事情的發展就很難說了，這不像立長，誰大誰小，沒有討論餘地。
齊大掌教也意識到了這個問題，並與張夫人商議出一個看似美好的解決方案。
據說當年齊大掌教夫婦有意撮合九代大掌教和齊大真人，齊大掌教的女兒和張夫人的侄子，門當戶對，若是這兩個人結成道侶，二聖臨朝，兩難自解。
不過當事雙方都很抗拒，齊大真人看不上九代大掌教。九代大掌教也看穿了齊大真人的本質，或者說齊大掌教名聲在外，所以九代大掌教更是放話，他寧可不做這個大掌教，也不願意被齊大真人折磨一輩子。
這事最後自然沒成。
當然了，九代大掌教最終還是沒有逃掉，哪怕做了大掌教，仍舊被齊大真人折磨大半輩子。
傀儡的滋味不好受。
所以二十年前大戰的時候，九代大掌教不顧太上議事的反對，親自出徵，重傷之後十分乾脆地選擇飛昇離世。
盡力拼殺一場，險些身死，也算對得起齊大掌教的知遇之恩。
至於齊大真人，老子不伺候了。
九代大掌教的飛昇還是非常突然，不過因為是齊大真人掌握了道門的最高權力，所以影響並不是很大，這也是九代大掌教放心飛昇的原因。
齊大真人吸取了齊大掌教的教訓，沒有獨斷專行，還是廣泛徵求了各位副掌教的意見。
當時還在人間的李文淵建議齊大真人：「事發突然，倉促之間很難在短時間內平衡太上議事內部各方利益，建議可以臨時提拔一位平章大真人，此人在玉京根基淺，利益牽扯少，容易掌握，先穩住局面，再從長計議。」
李長殷雖然不是太上議事成員，但也舉足輕重，她表示贊同李文淵的意見，值此之際，道門不宜出現兩個聲音，還是令出一門比較好。
於是齊大真人提拔了如今的十代大掌教，這才出現那個名場面，大掌教選舉的時候，十代大掌教還在蓬萊島處理後事，甚至不在玉京的選舉現場。
直到選舉結果出來之後，十代大掌教才前往玉京升座，當事人反而是最後一個才知道。
按照原本的計劃，十代大掌教本該接李文淵的班，因為他一躍成為十代大掌教，所以李文淵飛昇之後，由當時的鳳麟洲掌府大真人張大真人遞補了太平道掌道大真人，直到前不久李元會接任。
正因如此，哪怕被李家寄予厚望的李元殊不幸身故，李家仍舊迎來了偉大復興。
不過從齊大掌教立九代大掌教，到齊大真人立十代大掌教，並沒有一個固定的標準，本質上還是靠「二齊」的威望，自然充滿了不確定性。
「二齊」在時，不覺有異。若是兩人都飛昇了，又該如何呢？誰來定義這個「賢」。
就拿十二代來說，李青霄覺得自己賢，還有許多人覺得李青玄賢，說不定還有張家人。姚家人。靈寶道。太一道橫插一槓子。
？呢辦麼怎該那，觀主全完，定規確明有沒正反，賢都伙傢大
