李青霄道：「但無能。」
收拾殘局之後，劉昭武讓人帶上孫柔的屍體，返回軍營，然後便找到了李青霄。
兩人屏退外人，相對而坐，玉璽就放在中間。
李青霄看了一眼散發著不祥氣息的玉璽：「大哥這是何意？」
劉昭武遲疑了一下，問道：「賢弟你可知道這玉璽的真正用途？」
李青霄道：「普通用途我知道，所謂真正用途，卻是不知。」
劉昭武道：「這玉璽其實是進入大椿的關鍵，可以說沒有玉璽，就進不去大椿內部。」
李青霄其實也猜了個八九不離十，並沒有太過驚訝，只是說道：「如此說來，天外碎片和玉璽都已經齊全，萬事俱備只欠東風。」
劉昭武卻是眉頭緊鎖：「都說修復天意，可到底怎樣才算是修復天意？」
李青霄聞言則是一笑，頗有話本里的謀士風範，別管計策怎麼樣，先搞出點引人注意的動靜，先聲奪人。
果不其然，劉昭武問道：「賢弟何故發笑？」
李青霄把無相紙化作羽扇輕搖，可惜太年輕沒有鬍子，只好摸摸下巴：「我笑兄長多慮了。」
劉昭武道：「看來賢弟有所教我。」
李青霄還真不是故弄玄虛，在理論這一塊，現代道門無疑是極為完善的，取三教之長，摒三教之短。
道門起步點本就是最高的。
太上道祖有《道論》和《德論》，合稱道德五千言，既有天下之觀，又有宇宙之觀，人間宇宙共同構建一個完整的世界。
至聖先師只有天下之觀，沒有宇宙之觀。故而千百年後，太上道祖的想法理念仍舊光耀天地，而儒門卻不斷被人詬病。
道門有過一段黑暗墮落的時期。
在佛道合流的那段時間裡，道門受到佛門的影響，大談神通法力，各種胡吹大氣，憑空造出好些神仙。
偏偏吹牛吹不過佛門，畫餅充飢也畫不過佛門，又摒棄了太上道祖的宇宙之觀，理念混亂，道理狗屁不通，經世濟民。治國理政方面被儒門碾壓，哪裡還有當年黃老當道的氣派，實質上淪為三教墊底。
所以玄聖重建道門後，十分注重理論上的建設，強調正本清源，又強調以道門為中心的三教合一。
歷代大掌教除了要親自領軍，還要有一套自己的理論，作為道門理論體系的補充。
六代大掌教。七代大掌教。九代大掌教在這方面很有建樹，這幾位都有一個特點，都是大權旁落，過得比較憋屈。
武功昌盛的幾位大掌教就乏善可陳，尤其要點名齊大真人，不是大掌教勝似大掌教，逆練道門理論，簡直是倒反天罡。
總而言之，道門的理論要遠勝地字丁十九世界。
不過還有一句話，領先半步是天才，領先一步是瘋子。
理論太過超前，這個世界的人未必能接受，所以李青霄選擇折中，用一些對於道門來說比較過時的理論作為回答，可就算如此，對於還停留在太平教時代的地字丁十九世界來說，這些理論還是先進的。
李青霄道：「大哥是學儒的，而我是學道的，所以我們的看法也許並不一樣。其實兄長的問題很簡單，總結起來一句話，人，應該如何對待天地？或者說，人應該拿天地怎麼辦？
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