不光劉煒敬很幸福，張士慧也很幸福。
因為八十年代初還是一個相對潔淨的年代。
幾乎每個人的婚姻前提，都要建立在同甘共苦，白頭偕老這種心理準備之上。
儘管此時從法律上已經允許了感情破裂可以離婚，但幾乎每一個人都以婚變為恥。
離婚和婚外戀的浪潮還遠遠沒有到來。
婚禮上關於“百年好合”的祝願，仍然是鐵打的規矩。
哪怕相聲段子裡，已經有了“一套傢俱帶沙發，二老負責看娃娃，三轉一響加彩色，四季服裝毛滌卡，五雙皮鞋有人擦，六親不認專顧家，七十塊錢多更好，八面玲瓏會說話，酒煙不沾不喝茶，十分滿意急了掐……”這樣的順口溜。
但這其實是刻意誇大的調侃，不必太當真。
純粹看重物質條件的高價姑娘在這個年頭還很少，而且她們也知道這種想法是不對的。
她們只會盡力隱藏內心的慾望，而不會明目張膽去挑戰社會道德共識。
像幾十年後有人敢公然叫出“寧可坐在寶馬車裡哭，也不願在腳踏車後笑”的口號。
在這個時代是根本不可想象的無恥與大逆不道。
真要是有誰敢做出這樣的事兒來，其本人不但會被社會輿論一邊倒的噴死。
就連這個姑娘的父母也會因為養育了這樣的子女，而人格掃地，無顏見人。
所以真實的情況是，由於家家戶戶經濟條件差不多，沒那麼多富人。
待嫁的姑娘即便渴望婚後能夠過上樣樣齊全的富裕生活。
但心裡卻很清楚，這不可能是一蹴而就的事兒。
最實際的辦法，還得靠兩個人婚後共同奮鬥，一件件的置辦才能實現。
另外，從女方父母的角度來說，同樣是恥於提出“彩禮”這樣的字眼兒的。
在移風易俗的新社會里，大家的普遍共識是索要彩禮等於賣閨女，恐怕只有落後的偏遠山區才會這麼幹。
之所以女方父母還會提出物質條件，動機也不過是鑑於當時社會結構特殊，多子女家庭普遍。
他們生怕自己閨女不好開口，被男方家庭敷衍相待，受了委屈罷了。
說白了，完全是出於舔犢之情，在為一對新人考慮、盤算。
索要來的東西，肯定不會留在女方孃家，而是小兩口他們自己的財產。
正因為是這樣，和普通人面對的情況比起來。
張士慧和劉煒敬簡直是要什麼有什麼，很難不讓人嫉妒。
他們不但有現成的婚房，有充足的財力保證物質生活，也有真正的感情來滋潤心靈。
而且張士慧還是獨生子，他的父母還在異地工作。
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