“也是！他們一個高高在上，運轉眾生的命運，一個掌握大權，以赤裸裸的暴力征服一切，自然是更相信天命和暴力的力量。”
“而我，什麼也不信，我就相信太上，所以縱然我也無法理解革，但我相信太上說的都是真的。”
只要相信太上說的是真話。
那麼大道如刀、天命如刀、眾生如刀便是無法被控制和掌握的，更無法作為術法神通。
因為能被控制和掌握的力量，終究會變成自我意志的外延。
而革，並非自我意志的外延。
相反，它是天地變化，是易的運轉，外部的變化化為一把革刀，對準了你，然後戰戰兢兢，順應外界變化而改變自我。
所以《易》中革卦上兌下離，即澤火革！
但錢晨只要想一想，順應變化和大道，便感覺渾身不舒服，反骨作祟了！
玉皇和嬴政都是無比自信之輩，所以縱然他們明白這種道理，但依然相信，他們可以透過對自我的革新，透過力量去影響，改變天地。
這也是一種‘革’的力量。
這樣一想，他們所修的三把‘革’之刀，倒也順理成章了。
“但革終究是對自我意志的改變，是由內重新塑造自我的力量，沒有哪個革命是對外的，對外的那能叫革命嗎？玉皇自以為掌握了他人需要順從，否則就會被革的天命，而嬴政自以為仙秦和眾生都屬於他的一部分，所以以他的意志貫徹到眾生，也叫‘革’……”
“此妄想爾，不足為懼！”
錢晨想到這裡，思維卻沒有繼續順著這個思路去想，如何革新自己，如何革了自己的命。
而是腦子一拐，想到了《月魔畫皮經》之上去了。
“革最初的含義好像是改變皮的質地。”
“所謂‘鞏用黃牛之革’。”
“月魔畫皮，重皮，重畫，雖然也有改變皮囊的意思，但終究是畫皮，如果加以鞣製，未嘗不能將‘革’的意思融入其中。皮革，皮革，便是對皮質的改變，畫皮乃是模仿、欺騙，但如果變成革皮，會怎麼樣呢？”
“我用佛門中觀之法，修成皮之中空，儼然已經在月魔畫皮經上更進一步。”
“所謂‘君子豹變，小人革變’，若是內用真空，外用革面，那麼還是小人嗎？”
“道果的本質是對大道的扭曲，一般來說，其根本還是天人衝突，即外界和自我之間的衝突，修道人透過修行將貫徹自我意志的那根槓桿，那天地大道，運用達到一種將核心自我扭曲的現實，放大到徹底扭曲大道法則的程度。”
“之所以需要以自我扭曲大道，便是因為道果是圓的，想要圓滿道果就只能有一個圓心，那就是自我。”
“所以道果能保護自我，能放大自我。”
“若是用其他辦法扭曲大道，等若一個圓有許多個圓心，這般如何畫得圓滿？”
“但若是自我的收束，對於道果是內力的話，那麼大道的反噬，也就是道反，乃是外力。”
“而‘革’，便是自我內在革新，天地大道外在逼迫的一種變化。”
“這種變化的本質是要求道君也要順應大道，改變自我，但這是正道的路子，若是以魔道來想……”
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