麻真人拋卻了太上開闢的元神，拋卻了所有被定義的大道，固然是一條小路。
但其他人踏出來的大道，又如何不是條路呢？
寧青宸心中一定，忽而將情絲落在了麻真人身上。
麻真人眼神突然清明少許，對著寧青宸笑了笑，不以為意，依舊自在。
但寧青宸卻感覺到，這位真人猶如一面鏡子，原本玄同之道空空蕩蕩，虛無縹緲，一想就錯，甚至念頭都無柱可依。
但有了這位前輩，空虛的大道彷彿有了一點可以著落的地方。
再去思考，雖然玄同依舊縹緲，一想就偏，自己可能永遠也無法如麻真人這般，與道同真。
但卻可依此不斷去破那些假玄同，大道或許無法證真，卻可證偽。
如此不斷去破，不斷去證，不斷去辯，原本虛無的東西漸漸有了一個模糊的輪廓，原本無法落於言語，甚至無法思考的概念，都有了思想的立足點。
寧青宸瞭然：“這是師兄說過的佛門辯證之法……都說佛門證空，因為空無實處，極難見證。”
“故而龍樹首創辯證之法，透過不斷否定其他道統大道的‘偏差’，於空中證出佛法。”
“透過依靠其他道統描述的大道，去建立佛門大乘之道。”
“當然此法亦有極大的隱患，雖然高妙，但實際上是建立在別人的大道之上，雖然用過就棄，道果空證，乃是極少數可以不依現實，立下道果的法門。”
“師兄說，佛門大乘之所以興盛，便是因為其道果可以空證，去證一個‘空’的概念。”
寧青宸回憶起了錢晨講述佛門大道的種種。
“如此空有道果位格，但卻無需道爭，甚至不需要運轉大道，因為此道所證本就是虛的……”
“其他道果近神，乃是以人補天，透過修士的絕對自我運轉大道，去彌補天道的不足之處。而佛門的道果近空，乃是在大道之上空出來一個果位，要說有用嘛！的確有用，居高臨下，乃有極深的智慧，可以改變自己去假合大道。但要說沒用嗎？也沒用，因為無法改造現實，改變諸天萬界。”
“所以仙道如神，卻追求自我，佛教如我，卻度化眾生如神。”
“因為仙道的道果運轉大道，需要一個絕對堅固的原點自我，而沙門的道果空轉，需要眾生如輪才能運轉大道！”
“諸如佛門般若道果便是從智慧道果中空證出來的，般若是智慧，又不是智慧，是在世間諸多道統探索的智慧大道之中，以辯證之法，藉由諸般道統對智慧的描述，去否定，去辯論，生生開闢了一個空證般若道果來。”
“同樣金剛道果是對混元道果的空證，菩提道果是對整個佛法的空證，諸天道果是對時空道果的空證。”
“難怪佛門能夠大興，有一條大道，其他人還需要去爭，去證，而佛門只需要依靠空證之法，依著此道果，便可憑空證出一個菩薩果位來。”
“難怪佛門要修果位，因為有了果位，便可依著那些大道辯證，辯證夠多，便可空證一個道果尊位來！”
寧青宸一旦想通這點，不由得對這位前輩大為敬佩。
這位姑射山真人前輩應該是在佛祖入滅之時，亦感悟到了道果空證的玄妙。
他自求己道，卻留在人間，用自己的行為態度，去闡述自己所悟的大道，讓道門後輩皆可以辯證之法，從他身上錨定一部分大道截然不同的輪廓。
是以，列子和後來道門諸真都從他身上領悟了許多，擴充套件了道門大道的邊界。
此時寧青宸忽然了悟到為何那些前輩真人……
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