這一幕，讓王小強感覺似曾相識。
他立刻開始調閱自己的大腦資料庫，尋找相關的線索。
很快，一些令人毛骨悚然的畫面，就浮現在王小強的腦海中。
歷史上，迦太基人，被認為是最著名的嬰兒祭祀實踐者之一。
考古學家在迦太基遺址，發現了被稱為“託菲特”的兒童墓葬區。
其中出土了大量裝有嬰兒骨灰的陶罐，上面刻有獻給神明?，巴力·哈蒙和?塔尼特的銘文。
希臘與羅馬歷史學家，如克里特的菲利斯托斯、戴奧多羅斯等均記載了，迦太基人焚燒孩童獻祭的習俗，尤其在國家危難時更為頻繁。
雖然有學者認為，這些遺骸可能是夭折嬰兒的安葬儀式，而非活人獻祭。
但近年骨骼分析顯示，部分兒童生前曾遭受暴力痕跡，這反而支援了活祭一說。
在秘魯北部沿海地區，考古發現約500年前的契姆帝國，曾進行大規模兒童祭祀。
還發掘出269名兒童的集體墓葬。
這些屍體多數面向東方海洋，推測與平息厄爾尼諾引發的洪災有關。
這些兒童被認為，是獻給神靈以恢復自然秩序。
希伯來聖經中，多次譴責某些以色列王。“使兒女經火”，獻給摩洛神，這是一種源自迦南地區的異教儀式。
雖然正統教派禁止此類行為，但考古證據表明，在王國時期的部分地方社群中，可能存在此類實踐。
在阿三國加爾各答的Gajan節期間，信徒會透過苦行表達虔誠，其中包括用腳輕觸嬰兒頭部，以祈求祝福的行為。
雖然這不是獻祭，但因其涉及嬰兒且具儀式性，曾引發外界誤解。
實際上，該行為象徵神靈庇護的傳遞，而非傷害。
據史料記載，宋朝時期天穹國南方部分地區存在“殺人祭鬼”的民間信仰，有時甚至使用自家孩童作為祭品。
部分後世文學或民俗中存在“採生折割”和“打生樁”等說法。
即以孩童或活人埋入建築地基，祈求工程穩固，被稱作“人柱”或“塞豆窿”。
這類行為雖帶有巫術色彩，但屬於地方性禁忌信仰。
當初王小強看到這些記載，不太理解，為什麼會把嬰兒和神明扯上關係。
不過，現在他明白了，以往那些人類看似殘暴的行為，應該就是模仿神的某些做法。
而在某一個時期，這樣的神必然降臨過藍星，為了獲取最寶貴的生命能量，也就是先天之炁，他們留下了令人髮指的罪行和遺毒。
王小強現在的意識載體，星靈，就正在做著同樣的事情。
那些幼年的生命體在星靈的控制下，身體逐漸變得乾癟，生命氣息也一點點消散。
星靈則在這過程中汲取著無盡的生命能量。
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