第582章 王府書院（有科普）
有些事總需要幕後之人。
出於各種考慮也好，出於利益權衡也罷。如起芳等人在夏國做的大事，是怎麼都不能說的，或許幾十年後，夏國不在，他可以命人悄悄寫入史書裡。
可現實往往比戲劇更加精彩, 也更加殘酷。西方一些著名的奇幻作家在寫到人類種種惡行和罪惡，甚至都無法直接書寫，而是幻化為一些非人的怪物，直接寫，人們都不信了。
不過再隱秘的事，終究是有人知道的。
皇上, 德公還有何昭，以及王府高層的一些人。
皇上為此事高興不已，已經接連好幾次找他進宮去問關於這件事的細碎始末，又慢慢研究感慨，還再三提起等等起芳、方新等人回來，要親自見見，必會重重賞他們。
德公和何昭，也頻繁追問他關於此事的始末，他們似乎也十分好奇，起芳等人到底如何做到的額，為什麼能做到，時不時認真討論，總結其中教訓和為此次成功找來各種依據。
但顯然，他們的討論並未深入，或者說不具備科學精神。
“什麼叫並未深入？”晚上, 吃完飯吹著晚風說話的時候阿嬌問。
秋兒靠在他的大腿上，安靜聽他說話, 詩語正在看這兩天的賬目，阿嬌正在一邊幫忙，何芊和月兒則玩著他新教的五子棋的遊戲。
“主觀浮動的總結，而不是客觀量化的探索, 就叫並未深入。”李星洲道，科學精神中，量化是很重要的。阿嬌還是不懂，
詩語白了他一眼：“反正他說的話沒哪回是聽得懂的。”
李星洲哈哈一笑，沒有反駁。
德公和何昭的討論總是浮與對前人和自己經驗的總結，聽說夏國人被為利瘋狂時，德公感慨說“天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往”，太史公果然是對的，不愧為太史公。
說到善惡，德公覺得此事證明孟子的“人性有惡”是的對，平日夏國人都能安分耕作畜牧經商，所以是善為主，不過因利益引誘，才有惡行。
何昭卻不同意，他認為這事恰恰說明韓非子等法家人說得是對的，“人性本惡”，夏國人之所以之前安安分分，不過是受王法和官府束約，稍有利誘，馬上就會本性暴露.
午後天氣正好，後院小園裡，花開正盛，日上三竿，兩人你來我往，引經據典，從儒和法，說到佛與道，為此事爭辯了半天，說得口乾舌燥，誰也沒法說服誰，各執一詞。
就準備晚上回去好好想想，明天來此再辯。
李星洲在一邊看得有趣又想笑。
其實兩人的爭辯還是一種經驗總結式的判斷，沒有深入，也沒有科學精神。
對此李星洲並不奇怪，也沒有貶低的意思，至少德公比朝中那些老頑固可開明太多。
景國道教與佛教比較流行，新興起的儒士理學本身就是一種雜糅儒、道、佛的學說。
可學說本身同樣不具備科學精神，因為往深處追究，人們關於人和自然的關係認知，都是遵循董仲舒的“天人感應”說的。
而且李星洲知道如果不干預，還會一直延續，直到千年之後，沉醉在天人感應之中的人們，被西方無情的炮火轟開過門。
所以對於秋兒，詩語她們，李星洲只讓他們看《荀子》，給王府所有的管事和工匠，他都發了一本《荀子》，讓他們有空看看，不管識不識字。
科學和根據經驗判斷總結差距是很大的。
像這麼一個問題：為什麼隨著科技的發展，人變得容易焦慮，不安，恐慌和被激怒呢？
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