老僧簡要講述此經中的含義，補充道：“若老衲所料不差，昔年摩加陀國修士創出此功，目的在於化解外來魔頭，令人得以進入深層次的‘禪定’之境，而不被外界干擾。”
“居士若能與我分享這門功法，老衲不甚感激。”
說到這裡，他忽然間自嘲地嘆了一口氣，道：“第七識中的‘貪、嗔、痴’三念，老衲‘嗔、痴’早已斷絕，唯有這一個‘貪’字，還剩下最後的薄薄一層。唉，欲修‘阿羅漢果’則生貪念，實在是難啊。”
趙青心念微動，已然明白了這門《神足經》的意義。
此功的奧妙之處，並不僅僅是一門化解毒質之法，還是一門修心定心之法，可以推進相當於四果阿羅漢准入門檻、禪定中“舍念清淨地”的進境。
話說，掃地僧自稱想修成‘阿羅漢果’，是否意味著，他的境界已達到了三果阿羅漢，即“阿那含果”的層次？
“阿那含果”的層次，已斷除了見惑和思惑，內心對我、人、眾生、壽者諸相不生出慾望，對外視諸般景象事物如浮雲。
在趙青看來，掃地僧表現出來的境界，確實與其相當符合。
似乎是看出了她心中的想法，老僧輕輕地將掃帚放在邊上，開始了相關的講述：
“根據老衲一位知交好友告知的資訊，道家武功的修行一般分為四大境界，即‘煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛、煉虛合道。”
“其中的後兩個階段，還可以細分為‘煉神、還虛、煉虛、合道’四境。‘還虛’之境又稱‘天人交感’，‘煉虛’之境稱為‘天人合一’。”
“故老相傳，若修到了‘天人合一’的至境與極限，只要再向前邁出一步，超越天人之極，就可以‘破開虛空，得道飛昇’。”
趙青點了點頭，靜靜傾聽。
老僧仔細地看了她幾眼，繼續道：“比如說居士你，就已經達到了‘還虛’階段的中後期，只要再作一到兩次小的突破，就可以進入‘煉虛’的階段。以居士的年齡，恐怕是近千年來，最有希望‘飛昇’的人了。”
“而佛家武功的修行，由於是外來的，大量融入了中原的要素，數百年來，在內功修行上與道家已沒有了多少差異。”
“不過，其中較高深的佛家功法，大多數仍融入了佛門的理念，若是境界不足，強行修行，便會受到武功中戾氣的侵襲。”
說到這裡，老僧指了指《易筋經》中的內容，補充道：“達摩老祖創出的《易筋經》，需要以‘勘破人相、我相’，作為修行的前提，在老衲看來，原因便是不希望後輩弟子在修習時被戾氣所傷，才故意設定了這樣的門檻。”
“後來，二祖慧可與李靖共同參悟《易筋經》中的武學，使得漢文版的《易筋經》出世，雖然降低了此功修行的門檻，但卻會在修者境界不足的時候，威力損失大半，更是沒有體會到達摩祖師當年的苦心。”
“當代少林寺的各位大師，居士在來的途中，或許已經見識過了一些，看得出‘少林七十二絕技’的威力並不算強。其中的原因，也與《易筋經》之事相若。”
“依老衲之見，少林寺的門人弟子們，應該去做的，是去體悟這些佛門武學中蘊含的佛理，至於所修的武學本身如何，那卻不甚重要了。”
“唉！達摩老祖當年只傳授弟子們一些強身健體的法門而已。身健則心靈，心靈則易悟。但後世門下弟子往往迷於武學，以致捨本逐末，不體老祖當年傳授武功的宗旨，可嘆，可嘆。”
“原來如此。”趙青心中暗暗思索，想明白了少林寺唯有《易筋經》一門頂尖武學的原因：不是達摩創不出來，而是他不希望後輩弟子誤入歧途，被戾氣所傷。
不過，這個戾氣究竟是什麼東西？修為與境界不匹配而出現的反噬嗎？
掃地僧接著道：“而要做到修行佛家武學而不產生戾氣，就需要修成所對應的佛法境界。這些境界，從某個方面來講，也可以看作是佛家武功的修行階段。”
“從低到高，分別是：資糧位、加行位、見道位、修道位、無學位。‘無學’者，斷盡一切煩惱，無可再學也，為四果阿羅漢、辟支佛、八地菩薩之境。”
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“大致來說，可以與道家的煉精化氣、煉氣化神、煉神、還虛、煉虛相對應。而在‘無學位’之上，就是‘大阿羅漢’、‘八地以上菩薩’的層次，等同於道家的‘合道’、‘飛昇’之境，可以脫離‘欲界’與‘色界’的束縛。”
“只要佛法境界一到，想要修習層次相對應的佛家武功，實是輕而易舉之事，很短的時間內，就可以速成。”
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