唯一堅密身，一切塵中見。凡人皆有佛性，佛心乃萬物的本體，即心即佛，而這佛心顯現在塵世間一切事物之中，故入世即出世，執著則非執著，全在乎寸心之間。
此時此刻，了空深入佛心普現的定境，周身氣場有如與淨念禪院千百年來積累的佛性融為了一體，映照出了邊上文殊菩薩，藥師、釋迦、彌陀三世佛等塑像的身影。
下一瞬，他雙手盤抱，變幻出了無比複雜的手印，朝著正前方的趙青推出了一束如有實質、有無可抗禦之威的氣柱，看似簡單直接，其中暗藏無數後著，盡顯《淨念禪書》的奇功異法。
而在十數丈外，剛剛勉強擋下趙青一劍的梵清惠壓下臉上因氣血翻湧而出現的不正常豔紅，手中古劍顫震，人和劍融合成了一個不可分割的整體，渾然天成；
只見她揮動運使著古劍，輕重緩急恰到好處，劍尖所至，有若行雲流水，意到劍到，像變魔法般化出一個又一個虛幻的圓弧，令人心神皆醉，忘記了時間的流逝。
那一個個似依循著某一天地至理而形成的圓圈，顯露出了一種沒可能卻偏在眼睜睜下發生的“圓滿”之意，具備著懾人心神的異力，含蘊佛性禪機，玄之又玄。
從開始的一點，迴歸到那一點終結，完成圓滿的旋程，開始和終結歸一。
使出這一劍的瞬間，梵清惠恍若領悟到了地尼所傳“劍即禪，劍即天道”的真諦，明徹十方世界空曠清淨，本無一事，勘破了自己仙胎“心有靈犀”的侷限，步入了尚有破綻的“劍心通明”之境。
在夾雜著少量太陰之氣的渾厚真元催動之下，這招彼岸劍訣三十式中初臻劍心通明領域的第二十一式，剎那間帶動了她與趙青之間整個對峙的氣場，勢道凌厲無匹，朝著趙青所在的方位遙遙擊去。
……
“來得好！正好試一試我從和氏璧中悟出的新招！”
手中玉璽亮得有如天上明月，彩芒閃耀，詭異無比，放射出的異力隨著時間流逝而劇增，趙青卻似並未受到半點影響一般，面對著有所突破、趁機搶攻的了空、梵清惠，神態鎮定自若。
和氏璧的異力固然狂暴強大，但在裡面最核心的虛空能量、太陽真火、太陰真水沒有溢位的情況下，只要不持續硬抗下去，且擁有了空、梵清惠之輩的修為，也不過會身受輕傷而已。
憑藉著對至陰至陽的瞭解，她雖然尚需一段時間熟悉才能充分利用這些能量，但僅僅是引導放射出的元氣不再直接衝擊自身經脈，建立起將其釋放到外界的元氣通道，卻是眨眼間便可以達成的效果。
繼續研究著和氏璧的奧秘，趙青甚至還有空閒先重新長回了斷裂分離的半寸髮梢，再瞥了一僧一尼擊來的氣柱氣場，才全面釋放出了她無所不包、無有遺漏、龐大至彷若無邊際無界限的精神力量。
霎時間，趙青周身十丈的氣場彷彿開始了無限制的膨脹，裹挾著旋擊的劍氣朝著襲來的氣柱、氣場擠壓緊逼而去，震盪破壞著其內的結構，將其化解於無形之中。
緊接著，在擴張到籠罩了整座白石廣場的巨大氣場影響下，剎那間就被困入其中的了空、梵清惠感受到四面八方都出現了非冷非熱的異氣，形成了一片片隔絕感官的放射性波動。
這章沒有結束，請點選下一頁繼續閱讀！
在異氣難以抵禦的侵襲之下，兩人只覺得天地與整座淨念禪院似乎消失了一般，無論是腳下的白石廣場，不遠處的木閣，還是文殊菩薩銅像、周圍被制住的群僧，都不再出現於他們的視野之中。
這門奇異的新創功法，乃是趙青透過“神足經”“永珍浩虛功”等功法，模擬複製和氏璧的異力，再加入各式陰陽變化，融入多種佛道理念而成，專門迷惑、剋制人的感官。
《邊荒傳說》中創立彌勒教、人稱“大活彌勒”的竺法慶，曾經結合佛門正宗不戒大師的“碎金剛乘”，融合魔道的採補之術與某些道家功法，創出了一門堪稱佛門心法另類異彩的“十住大乘功”。
此功集北方佛門武學大成，專攻日精月華，號稱天性可以剋制任何內功心法，不懼圍攻，使人的對抗能力大打折扣，根本沒有還手之力，天下間只有“太陽真火”方能與之抗衡。
參考竺法慶“十住大乘功”的理念，趙青將自身所創的一系列精神武學與和氏璧特異的能量輻射相結合，初步創出了一門效果相似、但威力更勝的“五蘊葬心劍”。
這門功法從敵人“色、受、想、行、識”五蘊著手，逐漸封閉、破滅敵方心靈存在的根源，除非是修成無上正等正覺的佛陀，否則都會受到一定的干擾削弱。
而其中的“色蘊”部分，也就相當於“十住大乘功”的改進版，分為“止觀、止聽、止嗅、止味、止住、止念、止地、止水、止火、止風”十式，對應著佛家概念中，構成人們對世界的感知的物質基礎“四大”和感官基礎“六根”。
所謂“四大”，指的是地、水、火、風四種元素，它們代表了一切物質的基本構成。而“六根”則指的是眼、耳、鼻、舌、身、意六種感官，也是人類感知世界的方式。
透過陰陽之氣的變幻，衍化成“地、水、火、風”四大元素，再進一步干擾影響眼、耳、鼻、舌、身、意六種感官，讓敵人逐步失去對環境、自身和存在的感知，正是精神上最強的攻勢之一。
據趙青推斷，竺法慶的“十住大乘功”之所以被燕飛的“丹劫”剋制，主要還是他滲入了過多的魔門之法，藉助天地佩的異能才修至最高境界，功力不夠精純，未臻陰陽變化之妙，因此才會有著破綻。
。限上的它有沒，升提斷不量質的氣真著隨可，法妙功玄的融相道佛是實，為更心核，素元大四家佛出擬模道之的家道以是像更，域場”空“的出創所力異璧氏和照參己自而
。了不出強要就，用作的定一有終始，次層高更的測靈心臻已界境的於由但，弱較對相果效手高的氣異神滅焚力之至用以可、功奇”火真太“懷對然雖
。途一敗失有唯，深越陷越，抵強勉界境神的深高著藉憑能只，力之抗反無毫是更然自，青趙的前當如不也為修，系於向偏更別型氣真，人兩惠清梵、空了的功此對面
”。來如見即，相非相諸見，妄虛是皆相有所凡；相非是即，者相實是“：道唱，蝕侵神的跡痕無了手對抗抵力竭，心於斂佛，境禪寂空的波不水止著守堅的移不志專，十合手雙空了見只
。力能的行了去失乎幾已但，中其失迷有沒強勉雖，境心的己自著繫維胎仙的”明通心劍“於乎近以，界境的”守不所無而故，守所無其因“著持保力盡亦，惠清梵的遠不
。為所家大道樂位一是然顯，象意異玄的勝人引，休不綿纏起泛人令卻，符音個幾是只，來傳遠從音簫的越清陣一，時這在就而
歡喜
