“天降邪星，長尾如帚，落於永嘉，冰中有太歲，有膽大者食之，皆活兩世，但壽盡之後，皆變成活屍，刀斬斧劈皆不死，唯有火燒挫骨揚灰方能解其厄。”
更具體的來說，當時那塊彗星分裂出的碎片墜落，有上百團比牛車還大的冰晶，崩裂在數十里的區域之中，其中有一團冰核之中有異物和民間所說的太歲差不多，似肉非肉，在水中能夠生長。
當時永嘉一帶一共有七人膽大，將那團東西切了分而食之。
結果他們之中壽元最低的活了一百二十餘歲，最多的活了一百六十歲有餘，而當地以往最長壽者也不過八十有餘，所以在當時便稱他們為活了兩世。
但在他們心跳和氣息斷絕，家中後代將這些人收斂入葬時，他們卻變成了活屍，意識不清，但氣力卻比尋常人大出許多倍，強行掀開棺材，把外面的人抓住，給活生生啃食成了骨架。
活死人以新鮮血肉為食，自然引起當地人的恐慌，當地人圍起攻之，但這七人之中，有的腸穿肚爛，有的頭顱崩壞都能依舊行走，最後這七人之中有六人全部被挫骨揚灰，燒為灰燼。
“跟巫山陣法中肉菩提的效果很相似，或許當年那名幽王朝的死地神將李念，正是因為生前服食過了類似的東西，死後才會變成一顆菩提果嗎？”
“不過他身為八境啟天的修行者，同時尚未活至壽終，便已然死於另一名八境之手，情況跟尋常人等應該會有不少差別，不能一概而論。”
見到這段罕見記載天外生命的描述，趙青心中若有所思，很快聯想到了那株紫色的菩提樹，雖無法確認《幽聞錄》的真偽，但書中天外生命的形態跟她的見聞如此相符，必然有所緣由。
如果肉菩提真的跟天降邪星的冰太歲有關，給楚帝吃了，或許能夠讓他活出第二世，但再次老死後，恐怕會變成不死的邪物，遺體被某種東西寄生控制，殺戮民眾，詭異可怖。
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值得一提的，正如趙青預料的一般，在關於過往彗星的記錄中，血紅色的妖惑星只有近百年的兩次迴歸，更早的對應時間點，卻是有淡藍色的彗星在更遠處經過。
假設它們是同一顆彗星，那便是妖惑星在這數百年間改變了顏色。
而《幽聞錄》中的那顆天降邪星，其年份跟妖惑星最近的迴歸時間點相差至少也有十幾年，參考現存的天文觀測記錄，公轉週期疑似為四十多年，很可能並非源自於後者，而是有著其他的來路……
再加上天涼祖山的長生不死藥，明確也可以讓人轉化為“長生”的奇異生命狀態，近千年內，居然冒出了三個以上的天外生命體。
“永嘉之地的邪星隕落，絕非孤立事件。在這個世界上，生活在地球之外的超凡生物，恐怕多不勝數，而且大多是以奇特的形式而存在，對應的修為境界均在八境及以上……”
趙青心中暗自思量，她合上了《幽聞錄》，目光在書架間再次遊走，尋找更多與天外來物相關的線索。這時，一本封面斑駁、看似年代更為久遠的書籍吸引了她的注意。
那本書沒有名字，只在封皮上繪有一個奇異的符號，像是某種遠古圖騰或是天外符文的簡化版，書頁間散發出淡淡的黴味與時間的沉香，且文字已近乎朽化、難以辨認，但依舊逃不過趙青的目光。
她眼中綻放道道無形彩光，透過多光譜成像掃描的方式，很快便成功釋讀出了其中的大致內容。
書中記載了一些關於古老祭祀、神秘儀式的內容，號稱能夠溝通天地，甚至觸及星辰之力，雖字句有所缺失，看上去應該是更遙遠時代典籍的抄本，但言語之間，卻似乎與那些天外生命體有著千絲萬縷的聯絡。
那些儀式複雜且危險，需要特定的時間、地點以及稀有的材料，而其目的，竟是為了嘗試跟星空深處的“偉大存在”建立某種形式的聯絡或契約，祈求對方的賜福，乃至於引導其降臨人世間。
不是吧？這麼喜歡召喚域外邪神？別告訴我這些傢伙，就是古人的星象崇拜引過來的？祭祀下正統的日月五星二十八宿也就算了，信奉這種掃把星幹啥？難怪歷朝歷代都要禁絕淫祀。
她繼續翻閱著，發現書中還記載了幾個“成功”的案例，據說那些舉行儀式的古老部落或國家，在儀式之後都獲得了不可思議的力量和繁榮，但隨之而來的是無法預料的災難和衰敗。
從語言風格的變化上，可以看來，這些案例部分應該便是當年抄錄者補充進去的內容，用於警告後世之人，切勿輕易嘗試此類儀式，以免招致不可名狀的禍患。
那個見識廣博的抄錄者在更後面的篇章中，明確表示：
既然有天外之物，那天外又是什麼？這方天地，不是世人的終點。世間所有修行者的最大威脅不在於我們自身的人世間，而在於天外這些未知的世界。
在修行者的歷史上，一直有很多人想要衝破這個天地的桎梏，遨遊星海，看看我們這個天地之外的世界，並將這種理想稱之為“飛昇天外”。
而根據這名抄錄者的推斷，理論上，只要修為達到八境巔峰，接觸到九境長生的邊緣，便可以在星空中長久地生存。
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