某個知名走私犯說過：“不怕領導講原則，就怕領導沒愛好。”
這句話被後來的很多人奉為圭臬。
他在進行公關的過程中，也遇到了這樣的問題，領導非常講原則，最終經過深度瞭解，他投其所好，用一根釣魚竿入手，獲得了跟領導深入交流的機會。
另一位領導不缺錢也沒有什麼個人愛好，但是他透過收買領導身邊的人，知道領導非常喜歡某位知名女星的歌，於是就花了大價錢，把這位女歌星打包送給了這位領導，果然獲得了領導的青睞。
只要是人，慾望或需求基本上就是那幾種，無論是更高的慾望或需求能夠覆蓋更低的。
初次接觸，許國有就感覺到了楊辰的難纏，人家不跟那些假正經一樣，看似上來就把你拒之門外，實際上等著你私下去找他。
但是楊辰卻是並不抗拒正常的接觸，甚至還跟有特殊使命的女性有說有笑的，但就是走了個表面文章。
他們並不是非要把楊辰拉下水，第一次來往，不可能上來就打著這樣的主意。
但是他們要透過這樣的試探，確定楊辰是一個什麼樣的幹部，有沒有可信度，值得不值得他們往昌州省投資或轉移。
只能說考驗的結果有點出乎意料。
美色無效也就算了，送錢也不好使？
而且這也是不是直接送錢，你找個親戚或家人，真金白銀投資買點原始股，這不很正常，每個公司上市都是相關人員瓜分財富的盛宴。
因為這個相對比較隱秘，特別是個人持有的那點股份，又進不到持股股東名單裡面，又是你自己掏錢買的股份，又要承擔股價下跌的風險，這樣一來，似乎也不算違規。
而且領導幹部炒股本來就是合法的收入之一，相當於打了一個擦邊球。
其實這種事很常見，政策在從上到下的執行過程中，很容易出現偏差。
就以大明王朝的秀才以上免除賦稅來說，實際上並沒有這樣的政策。
在華夏古代，賦役代表著幾千年來社會民眾需要對國家承擔的兩項最基本責任，一個是賦稅，一個是勞役。
不管是最古老的貢助徹還是唐宋的租庸調，還是宋明清的兩稅，都脫不開這個範疇。
賦就是你有多少畝地，就需要給國家繳納多少糧食，田地、山頭、池塘都包含在內，甚至宅基地，但沒有地是不用繳納的。
而役，就是根據丁口，也就是人口給政府提供勞務，包括但不限於修路、治河、打更和給官員老爺抬轎等，這個只要是人都需要服徭役。
明朝初期，為了表示對讀書人的優待，在《太祖實錄》中寫到“食祿之家與庶民貴賤有等，趨事執役以奉上者，庶民之事。若賢人君子既貴其身，而復役其家，則君子、野人無所分別，非勸士待賢之道。自今百司見任官員之家，有田土者輸租稅外，悉免其徭役。”
意思就是士賢，也就是有功名的讀書人，是君子，不等於庶民了，要尊重，就不需要承擔雜役了。
實際上裡面寫的很清楚，是百司見任官員之家，就是在京城任職的官員，是不需要服雜役。
因為這些官員在京城當大老爺，讓他們回戶籍地去服雜役，太遠回不去不說，也不現實，比如一個尚書回去給縣令抬轎子，也不可行。
所以就給予了這些人優待，不用回老家了，反正也是給皇帝我幹活，大局為重。
但是僅限於現任官員，不包括地方，也不包括退休官員。
同時還強調，有田土者必須輸租稅，就是你們還得繳稅。
到了宣德十年，又提出了“文武官年未及七十老疾不能任事者，皆令冠帶致仕，免其雜泛差徭。”
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