只見坐在蒲團上的淨心大師仍在娓娓道來，而他的聲音彷彿帶有一種奇異的魔力，能讓人心神寧靜，
深入思考：
“……世間眾生，孰能無苦？孰能無難？皆畏苦痛，避之唯恐不及，皆慕安樂，趨之若鶩。
然不知，苦為逆增上緣，磨礪心志之良師；難為修道資糧，檢驗修行之礪石。避苦則心性日益怯懦，
如溫室之花，遇風即折；
迎難則意志愈發堅忍，似巖間松柏，歷雪愈青。我佛司空，昔日行走西域，廣演佛法，其所行之處，
並非總是展現移山倒海、飛天遁地的無邊法力，神通廣大……”
他頓了頓，目光平和地掃過在場聽眾，彷彿在與每一個人進行心靈的交流：
“……其更多之時，乃是深入苦難最深重之地。
瘟疫橫行、十室九空之處其親嘗百草，尋方治病，不避汙穢；大旱連年、赤地千里之地他率領信眾，
勘測地脈，掘井尋源，汗滴禾下土；
盜匪猖獗、路有白骨之域，他孤身前往，不以武力降服，而是以身作則，宣講因果勸其向善，甚至，
感化匪首，皈依佛門……其所渡者，非是以無上神通強行扭轉因果、抹消苦難，此非究竟。
乃是以自身無畏之行、慈悲之心，點燃眾生心中本具的自強不息之光、互助友愛之燈令其於苦難中，
生出力量，於黑暗中看見希望……”
他的講述，沒有任何對高深莫測神通的渲染，沒有對虛無縹緲果位的狂熱追求，而是將佛法的精髓，
融入最平凡、最真實、每個人都可能面對的苦難與應對之中，強調身體力行的實踐，
強調心性的錘鍊與昇華，強調在滾滾紅塵中修行，在艱難困苦中覺悟。
“……故經典有云，渡難非是祈求佛力消除世間一切苦難，此乃妄想執著，違背緣起法性。渡難是於，
苦難逼迫之中，保持內心覺知之燈永不熄滅；
是於泥濘坎坷之路，依舊能邁出堅定而有力的步伐。是以己之心光，照亮自身前行之道路穿透迷霧；
亦能以此光熱，溫暖同行之夥伴，彼此扶持。此心能渡一切苦厄，此志能破萬般魔難……”
說到這淨心的聲音，彷彿與這殿宇、與那尊泥土立像、與在場每一個專注的靈魂產生了深深的共鳴。
不僅那些本地信徒和僧人們聽得如痴如醉，臉上流露出思索、感動或釋然的神情，
連趙天一和呂得水這等歷經兩界風波、見慣生死變幻、心志早已錘鍊得堅如磐石之人，也是不由得，
沉浸在這平和而充滿智慧的講述中，感受到一種不同於力量提升、境界突破的，
關乎心靈本源層面的觸動與深刻洗禮。
此刻這《渡難篇》的經義，與淨水寺外在的貧瘠破敗、內在的堅韌不屈，與僧侶們身體力行的勞作，
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