劉教授滿臉怒容，對著站在面前唯唯諾諾的學生們說道。
祝仁輕輕敲了敲門，有點拘謹，和劉素昕打著招呼：“劉老師，好久不見。”
劉教授轉過頭，看到祝仁，臉上的怒容瞬間緩和了一些。
“祝仁啊，快進來快進來。你來的正好，快來給我這些學生好好上一課。”
那些學生們面面相覷，對視一眼，不明白劉教授是什麼意思。
劉教授清了清嗓子，“他們最近在做一個關於中世紀音樂理論演變的研究，遇到了點瓶頸，祝仁，你以前也研究過，來談談你的看法。”
說著，他將一冊列印好的論文遞給祝仁，上面密密麻麻寫滿了字。
畢竟是做了多年師生，祝仁明白劉教授的意思，她是想試探一下自己，看看自己這些年是否荒廢了學業，是否放下了心中的夢想。
他快速翻閱著論文，整個教室裡一片寂靜，夏清韻倚在門口，看著祝仁這副認真的模樣，這麼專注，這麼富有魅力。
她想著，當初，第一抹悸動，或許也是這樣，就是這樣被這樣子的祝仁吸引。
片刻後，祝仁已經看完了整篇論文，他朝著劉教授點點頭，開口說道：
“文章裡提到了12 世紀法國的遊吟詩人創作中，有一種極為罕見的復調形式叫奧爾加農。
它的聲部進行極為複雜，和當時主流的音樂創作手法大相徑庭。
文章中提到了很多原因，但是依我看，奧爾加農這種獨特復調形式的出現，並非偶然。
它反映了當時社會階層固化下，部分音樂家對突破傳統的強烈渴望，是音樂在受限環境中尋求自我革新的一種體現。”
學生們聽得一頭霧水，光是這種復調形式，他們就查閱了很多資料，卻並沒有看到別人的研究有提到這種說法。
劉教授卻微微點頭，眼中閃過一絲讚賞，能夠想到這一層，祝仁看來這幾年沒有落下。
祝仁見狀，繼續說道：“在古希臘音樂里，有一種叫阿夫洛斯管的樂器，它演奏出來的音樂據說能激發人們最原始的情感，當時的哲學家們對它可是又愛又怕。
這種樂器在音樂史上的地位舉足輕重，但是相關的研究資料卻少之又少，很多音樂學者一輩子都搞不清楚它的真正奧秘。
我覺得，阿夫洛斯管之所以能引發如此極端的反應，關鍵在於它模糊了音樂與原始本能之間的界限，挑戰了當時以理性為核心的哲學觀念，所以才讓哲學家們既著迷又擔憂 。”
劉教授這時候笑著說：“不錯，祝仁，看來既便離開了學校，你在音樂史方面也下了不少功夫。”
仁謙虛地笑了笑，“哪裡哪裡，我也就是略知一二。還有，就這篇文章，裡面提到的古印度音樂中的拉格體系，和西方音樂體系完全是兩個概念。
我認為拉格體系本質上是古印度文化中人與自然、神靈和諧共生觀念在音樂領域的對映，每一種拉格都對應特定的時間、季節與情感。
這種獨特的音樂生態，是東方哲學思想在音樂創作中的體現，和西方音樂強調的邏輯性、結構性大相徑庭。
如果這些知識要是能融入到論文裡，那論文的深度和獨特性一下子就體現出來了。”
那些學生聽得目瞪口呆，恍然大悟，我們之前怎麼想不到這一點呢？
安若晴一雙美目也緊盯著祝仁，眼睛裡滿是崇拜，心裡感嘆，不愧是老師的得意門生，一下子就拔高了整個論文的質量。
劉教授這時候對那些學生們揮了揮手：“聽懂了吧？還不回去把論文改一下！”
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