他猛地停下腳步，回頭看著自己的同僚們，眼中爆發出駭人的精光。
“根子，在【時間】上！”
“祝仁他……他不是在解釋一幅畫！”周維嶽的聲音已經帶上了哭腔，那是一種為學術求索一生，終見天光的激動，
“他……他是給了我們一把全新的、用來衡量我們自己文明高度的——標尺啊！”
“標尺”二字，如同一道驚雷，劈醒了在場的所有人。
對啊！
過去百年，他們一直在用西方的“透視”、“構圖”、“光影”這些標尺，來衡量自己的藝術，總覺得處處受限，難以自洽。
而今天，祝仁告訴他們，我們有自己的標尺。
那把標尺，名叫“時間”。
……
這場思想的風暴，很快便從學術圈，席捲到了國家級的輿論場。
《國民日報》海外版，以頭版頭條的最高規格，刊登了一篇由評論部主任親自撰寫的重磅社論。
標題，充滿了力量與自信——
《從文化自信到文化定義：祝仁為世界難題寫下龍國答案》
社論中寫道：
“……長期以來，我們在文化交流中，習慣於解釋，向世界解釋我們的獨特。
但祝仁先生，用一場無與倫比的講座，完成了從解釋到定義的飛躍。”
“他提出的《觀察報告》與《山河心旅》之論，並非褒此貶彼，更非鼓吹文化對立。
而是站在人類文明的宏觀視角，首次用一套完整的、邏輯自洽的東方話語體系，為兩種偉大的藝術，找到了各自的文明座標。”
“觀察報告與山河心旅，這不是高下之分，而是路徑之別。
它向世界宣告，東方藝術的價值，無需再用西方的美學標尺來衡量。
我們有自己的【度量衡】，那便是【時間】與【生命】。”
“當祝仁先生說出‘我們的藝術，是靈魂遺落在天地間的山河心旅’時，他所定義的，早已不只是一門藝術。
他所定義的，是我們這個民族，與世界相處的方式——我們不熱衷於站在窗外觀看，
我們更習慣於推開門走進去，體驗、融入，並最終成為世界的一部分。”
“這，就是新時代的龍國，為這個充滿分歧的世界，所能貢獻的東方智慧與哲學。”
這篇社論，如同一枚定海神針，為祝仁的理論，進行了最權威的官方背書。
它徹底平息了網路上所有零星的質疑聲，將祝仁的地位，從一個【天才學者】，直接拔高到了【國家文化戰略思想家】的高度。
……
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