“第二句，則是在第一句上的昇華。
“‘天下為公’出自前漢《禮記》。曰：‘大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。’
“然吾理解其核心實為‘公私’二字。公為先，常損親情倫理，卻可致國強民富、鄰睦裡安；私過重，誤國害民，天下不寧。
“成公子收繳世家大族田地，便是一例。
“逢天下有災，貧困人家為活命，只能出售自家田地。久而久之，天下田地盡為世家大族所有。貧困人家由農戶而佃戶、而流民、而盜匪、而亂軍……
“黃巾之亂、二張及烏桓之叛、羌胡之叛，莫不與此密切相關，甚至可說為本因也。
“另外，當世家大族有足夠的錢糧及勢力時，便會起不臣之心。
“想那兗徐犯青州、諸侯據徐州而起兵、曹操割據江東、孫策割據江南、劉備割據益州，皆有世家大族在背後支撐錢糧，亦為私心所致也。
“然，為官者若不顧親情倫理，必會受到天下之詬病，間接使世間道德漸崩。
“這‘公私’之間平衡之術，何其難也？
“此第二個平衡之難。
“而第三句‘造福社會’，既是‘天下為公’的結果，又提出了更高的要求。
“唯有‘天下為公’，方可造福整個社會，而非一方之民。
“世家大族、一地鄉紳、官吏家眷、耕狩工商，皆為民也。
“如此眾多之階層，其訴求有著根本之不同，卻皆要兼顧並平衡之。何其難也？
“此第三個平衡之難。
“最後‘開創未來’一句，則是將為官之道推至了巔峰。
“如何開創未來？必有極具遠見的大智慧。
“無遠見者，只能顧及眼前之利、眼前之局。
“而極富遠見之方略，方能不被眼前之利、眼前之局所惑。
“萬民所見皆短淺。一旦被衝擊眼前之利，民怨自起。
“可見，要‘開創未來’，不僅僅要具遠見卓識，亦要平衡長遠之大利與眼前之小利。
“此乃第四個平衡之難。
“此四難，非常人所能解也！
“吾之妄論，乃一孔之見，恐徒惹天下笑也。”
所有閣老聽了陳群這一長篇大論，面色都是陰晴不定。
有人默默點頭，有人眉頭緊鎖。
唯有荀彧好整以暇，略帶欣賞，又略有不滿地看著陳群。
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