第156章 行雲流水
金不喚不再猶豫，也不再顧及任何損失，身周兩口八品金氣環繞，刺向李啟。
一陰一陽，一前一後。
前疑而探虛實，後承而擔殺伐。
陽變於七，陰留以三，不再是毫無留手的直刺，因為陰陽交雜，所以多出了許多變化，難對付了很多。
只是，李啟在前面，之所以要和金不喚切磋一下，其實就是為了這一刻。
在他眼裡，司老是文盲。
金不喚，難道就不是嗎？
李啟將柳枝揮出，用柳枝臨時糾纏住兩股金氣，做好防禦。
這防禦不了多久，畢竟柳枝並非是專門做這個，但十來秒的時間還是能爭取到的。
這十來秒，李啟起祭，拱手，以祭西方之禮而成。
隨後，他開口，對金不喚呵斥道：“金者西方，萬物既成，殺氣之始也！古之王者，興師動眾，建立旗鼓，以誅殘賊，禁暴虐，安天下，殺伐必應義，以順金氣！”
“金為刑、為兵，刑不辜，兵不戢，禮失則僭而驕炕，則金氣毀！”
他直接呵斥道，以言之靈，斥之以理。
為什麼巫覡的祭禮需要準備，要各種引經據典，弄出什麼什麼特別有來歷的祭辭之類的東西呢？
那是因為，冗長的吟唱，華麗的祭辭，嚴肅的祭禮，本身就是具有力量的。
這就是‘文字’和‘語言’的力量。
昔者倉頡作書，而天雨粟，鬼夜哭。
天上都被這文字驚駭到，天上下糧食，地上萬鬼夜哭不止，驚駭莫名。
因為文字和語言本身就具有驚人的力量，所以各類咒語，符籙都需要文字來承載。
所謂“筆落驚風雨，詩成泣鬼神”，這種事，其實都是對文字力量的一種運用，據說，人道之中也有幾派專精此道，名為書法和儒法。
不過，他們對文字和語言的利用，其實都是從巫覡這邊學習到的。
關於祭的解釋權，儒甚至還和巫打過不少架，雙方都認為祭祀應當是屬於自己的東西，只是沒有分出結果。
但歸根結底，最開始運用這些的，就是巫覡，在最初的祭祀之中，巫覡們就會大聲頌唱祭辭來呼喚自己想要溝通的神祇。
李啟現在，就是在運用祭辭的力量，指責暴虐的金氣，如此一來，金氣自身有所感，就會自然開始反抗金不喚的不辜不戢不義之舉。
祝人擅於溝通萬物，可不只是說天神地祇人鬼這些存在，而是真正的‘萬物’，凡是有靈者，哪怕是天道，或者山靈，只要是有靈者，都可以被祝人所溝通。
甚至，就連李啟四處找人商議，一晚上在清霧城各大勢力裡奔走，都算是溝通。
只是這樣的溝通，需要祝人自身有德行來保障。
？辭說的你信相何如萬那，套一做套一說，爾反爾出都己自人祝果如
。信無而言能不，待對的肅嚴真認須必也上之禮祭在，人壞做是怕哪，信失萬對能不決卻，惡邪以可人祝，以所
。上之氣金口兩那到達傳辭義的禮祭與量力人祝著隨伴啟李
。搖始開卻靈其但，智神無然雖，言聞氣金
。氣金使驅行強，怒惱喚不金
。力殺的上以八有保然依卻，銳鋒麼那再不能威，疑猶些有是只氣金以所，縱行強能不並，隨法出言是不並話的覡巫在好
。響炸然轟前面的啟李在，來開發接直是而，力餘有留再不氣金縱喚不金，意殺的橫強著雜夾氣銳的厲凌
。分部一了裂斷然居，下之擊合的氣金品八口兩在，枝柳的過損破未從前之
。分部一了洩氣金致導這
！穿貫中從啟李將經已，浪氣的刺前是但，啟李中擊未尚以所，因原的纏糾枝柳被為因，星火出中空在烈劇的氣空與氣金
。口破刺勁氣被接直，避躲及不來都至甚啟李
！創重啟李將接直，脈心了到傷至甚，口穿貫氣金
。的逞得是卻中之神眼，咧牙齜的痛被然雖啟李，候時這但
。氣金住裹，出流心
！量力的限極越超了出發然驟心之嶽南的中其，嶽五的作化臟五見卻，中之地天小人的啟李，衰金則勝火，盛導，引為心以啟李，悍強氣，盛之火，火為心
。衡失始開然自也時四的地天小人啟李，時同此於
。轉運常正能才時四，轉運常正行五，常正很
？氣金的品八住得制能何如地天小人的品九但，氣金了住裹時暫然雖，發量大行火的中之行五，傷重脈心啟李，時此
。碎撕給啟李把部從接直後然，原復速快它讓想，氣金制控力全在正旁一在喚不金，況何更
。力角在正方雙
。收吸被氣火量大致導會還，已而的時暫是只也制以所
。枝柳的己自回的猛啟李，時同此於，是可
。木屬，問疑無毫，枝柳
。氣神祝大的散逸星零與氣木的量大了放釋，枝柳的損破
。進收吸氣木的量大將的豫猶不毫啟李
。定穩持維使，燬焚氣火被會氣木的多過，下況的衡平行五，生相剋相木火，來本
。了氣金的喚不金鎮來用被都氣火的有所乎幾啟李，在現但
。盡殆收吸被都氣火的臟心連就至甚，有沒乎近氣火，髮生量大氣木
。衡失，控失底徹其使致，他其了倒量數行一另，行一去失在現但，行一缺是只來本地天小人
。了紊始開時天的地天小人讓，變改的樣這，合相應相通相氣正之地天與，缺圓降升月日，氣腑臟
？敵能何如啟李他，兵神品八把兩催行強患後顧不己自的時此，口兩有是可己自但，寶法品八有雖方對，然果，笑冷出他，裡眼在看切一這將也喚不金
。能可的存倖無絕，死立啟李，潰崩衡失時天地天小人到等
。啟李碎震部從圖試，音商鳴嗡出發其讓，氣金催度再，損自肺肝顧不，起暴筋青上，氣口一提強接直他，以所
。了步地的命拼到都方雙，秒幾十二戰開面見才這
——到覺然突卻喚不金但
？事回麼怎
？了控失，氣金
！？了喚使聽不會麼怎，控失會麼什為！能可不
。懂不他
。懂啟李但
。初之秋金，末之夏深了為變轉，子日春初的界外合契常正從經已，衡失時天，地天小人的刻此他，為因
。天伏三，的說常們人是就也
？也何，者伏三
。也日之藏伏氣金，伏
。伏必日金庚至故，火畏金，火代金以秋立於至。水生金，金代水冬立；火生木，木代火夏立；木生水，水代木春立，生相以皆，謝代時四
。天秋的導主氣金進會才，完到等，氣金一後最，己自盡燃會火，候時這，頭勢的旺最點一後最剩還氣火但，頭抬始開氣金的日秋，尾末的天夏了到，說是就也
。天伏三為稱們人被以所，伏三之謂，伏後為庚初後秋立，伏中為庚四第，伏初為庚三第後至夏候，是就這
。氣金的日秋住制能才伏三，樣這有只，候時的熱最年一是也，的盛旺最是氣火的地天，天伏三
。上天伏三了在好恰，紊時天，衡失地天小人的他，氣火的燒燃發後最那天伏三合正，氣火生以灌氣木量大有又，發量大氣火心剛剛啟李
