那麼，如果一個人突然永久性失憶了，他完全忘了自己以前的經歷，那麼，誰都知道，這種時候就很難說這個人還是原來那個人了。
失憶的人，不再是當初的那個人，雖然他在時間，因果上都具備連續性，但不管是任何人都很難認可他就是原來那個。
因為從想法、記憶、感受、偏好上面來看，他變成了另一個人，他是另一個精神實體了，因為他精神實體的表徵已經完全消失，變成了另一個人。
這時候，再突然出現另一個具備以往特徵的精神實體，這時候，誰又是誰呢？
按照想法、記憶這些東西看，那這個冒出來的第二個意志，才是真的，那個永久失憶的，是假的。
李啟陷入了疑惑。
但祝鳳丹好像沒完了一樣，毫不停歇的繼續往下問道：“那麼，精神實體和肉身實體，都不足以證明自己是自己，那證明自己靠的究竟是什麼？”
李啟皺眉，他突然抬起頭說道：“按照這個說法，老師，自我同一性在這個問題上，是否就顯得有些突出了？”
物質是獨立而自在的實體。
精神也是獨立於物質而自在的實體。
因為有了這兩種實體的存在，實體具有因果和時間上的連續性，所以才能夠被判斷成為‘我’？
那，‘我’就是具有時間和因果連續性的實體？
於是，得出答案，重要的便是同一性。
這是答案嗎？
李啟不知道。
“不要問我，今天我只負責說猜想，和提出問題，不負責解答。”祝鳳丹翻了個白眼：“今天我已經是第三次說這話了，下次我要動手了啊。”
李啟乖乖閉嘴，老老實實聽著。
那之後，祝鳳丹繼續提著各種各樣的猜想。
譬如，精神真的具有實體嗎？你所做出的種種選擇是出於自由的意志，還是出於先前已經被決定了的諸多外在因素？比如腦神經的狀態、神魂的狀態。
如果理道的傀儡，只要足夠精密，就可以做到和真人差不多一樣。
那如何判斷他人不是傀儡，真的具有精神實體這個東西嗎？
人的想法很有可能只是各種物質，受到物理法則的支配形成了特定的神經網路而產生的一次波動而已。
又譬如，精神屬性是獨立於物質屬性的嗎？心靈是否就是物質實體的精神屬性呢？
祝鳳丹講了一整天的時間，不講任何可實用的東西，只說這些沒有任何答案的問題，這些問題引導的方向自相矛盾，但又各自都說得通。
整整一天，他用這些無窮的問題轟炸著李啟。
太多太多這樣的猜想，太多太多的‘可能’。
李啟感覺自己的腦袋要爆掉了。
祝鳳丹的每一次提問，都是在給他一個新的選擇。
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)完章本(
