阿彌陀佛鍛造阿彌陀淨土，廣納萬億世界的生靈，並不比一個小沙彌將自己的饅頭捐出去更高尚。
二者的本質都是一樣的，都是‘慈悲’。
同理，不入品的雲鯨以肉身供養眾生，也並不比九品的雲鯨更卑微，既然如此，那修行的原因是什麼呢？
為何要修行呢？
根據這個問題，李啟和雲鯨的內心，開始互相映照。
李啟閱讀著雲鯨的內心，雲鯨也看著李啟的內心，兩者就像是互相對立著的兩面鏡子，開始不斷的反射同樣的事物。
理論上來說，站在兩面面對面放著的鏡子之間會出現無限個像，因為相對映象可以反覆反射，但實際上不會是無限，最終有多少對映，主要取決於鏡子對光線的散射及吸收效果，換句話說，叫‘解析度極限’。
就看那一面鏡子更光滑，反射率更高，那麼就能重複更多次。
而李啟感受著這種不斷的對映，最終，李啟停了下來。
雲鯨的內心太過於純淨。
李啟雖然也能映照內心，但他卻不如對方，所以這種無限的對映只會停在李啟這邊，這是李啟不如對方的表現。
這讓李啟驚歎。
與此同時，關於雲鯨的答案，自然而然也就浮現了出來。
大光明鏡！
這是大光明鏡！
佛門的大光明鏡，也被稱為“大圓鏡智”。
這是一個比喻，比如僧人就像一個圓滿光滑的鏡子一樣，可以照內照外，照天照地，通徹無礙，法界一切眾生，無處不至，無時不照。
不忘不愚，一切境相。
性相清淨，離諸雜染。
純淨圓德，現種依持。
能現能生身土智影，無間無斷，窮未來際，如大圓鏡，現眾色相。
說人話就是，他的內心太純淨，太無暇，以至於沒有任何塵埃，所以可以映照別人。
有偈語言說：
菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。
當你的內心完全沒有塵埃的時候，純淨的精神便可以映照出別人的精神。
其實普通人也可以做到，所謂的‘共感同情’便是如此。
你看見別人撞到了腳指頭，你也會痛，這就是一種‘共感’。
你看見別人的悲傷，你似乎也能感受到某種悲傷浸染了你，這也是共感。
。共種這起引夠能才緒的烈強其極有只，力能的共人他其和了去失於至以，蓋覆所埃塵被，臺鏡明如心的人通普但
。樣一不鯨雲的前眼是但
。’埃塵惹何，一無來本‘了到做正真他
。心與考思的啟李了到會而進，共的啟李了到得是於，心的啟李了出照映，心的己自過，智鏡圓大，鏡明大的正真是他
。秘的深魂靈人別破窺能就，作的人個一察觀要需只，者思深的慧智沉深有個一，者察觀的銳敏目個一是像好就
。量力般這是就該應的靠，心人破看能所僧高些那
？嗎的到做能鯨雲通普個一是這
！啊質素的有應子佛是就直簡……這，到集蒐人的橋長被會得不怪
。了人對找是定肯己自，得覺他，好大心啟李
？誰有能還，世轉子佛了除，質素般這
。啊源來大一的’悲慈‘門佛是可，鏡明大，道知要
。麼什表代這道知，法佛修研曾也啟李
？何為，鷹飼割祖佛
。苦痛的轆轆腸飢那鷹解理夠能，鏡明大是就他，為因
。樣一己自對像好就，悲慈的正真有抱都生眾對他以所，同的上義意正真
。人家的己自了掉吃前之狼恨怨會不以所，轆轆腸飢的狼解理夠能就羊，力能種這了備旦一
。群羊食捕去再會不以所，苦痛的裂撕羊了白明狼
。了解理相互以可們他得使，同的全完為因，人敵做當人他其把相互再不，人和人
。對敵再不人和人
。忙幫相互人敵的經曾，和言手握敵仇的前之，葬安善妥到得者死，治救的好良到得者傷，好友相互，助幫相互們人
。”法想“的人的殺廝己自和前先了解理，”衷苦的人敵“了解理們他為因，恨仇切一下放夠能，來出了展被都心的人個每，獨孤再不們人
。”解理“相互能都家大為因，們他怨埋會不你，章理順麼那是都切一，原可有是都切一，現發會就你，候時的人他”解曲“度角的我自在站是不而，人他”解理“的真你當
。已而擇選的中心是僅僅，關無全完為修和，養供種這，以所
。佛
。質特的備才子佛是然必這，佛的全完了見看面裡這在啟李
。了弗利舍是方對明證夠能就，點一後最差還，麼那
。慧智與行修，就那
。了是就弗利舍是定一不也，多麼那子佛但，質資的子佛為有，佛備說能隻那，鏡明大和悲慈有僅僅
”？嗎要想你，生眾度普面層個一另從你讓能也，命生的多更救你讓能，法辦有我“：道說鯨雲對啟李，後之’佛‘的方對了會領底徹在，以所
。麼什說在啟李道知不他，然茫鯨雲”？生眾度普度角個一另“
。麼什是的說啟李了道知他讓，心的啟李照映鏡明大，刻一下但
。死會總他，完吃被會是總的他，的時一是只養供的，是的說想啟李
。了局結的好到得能都人有所樣這？養供施佈再必不都人人非豈，養供皆，施佈皆生眾，麼那，法佛會領能皆生眾讓，法佛及普，育教是若，是但
”！我教教請，法辦的樣這有還然竟“：道說是於，來起喜欣時頓鯨雲
。法傳此以，經佛唸誦，下坐始開即隨，頭點啟李
。凡不出現展會然定，後之行修始開方對那，弗利舍是的真鯨雲若
