荼吉尼天內，李啟夫婦和白辰狐王菩薩直接對話。
只是，這位菩薩似乎沒有想寒暄一下就讓李啟等人走，而是上來提了一個莫名其妙的問題。
她問李啟，過去和未來，存在嗎？
李啟不知道對方想做什麼，但很明顯，白辰狐王菩薩是在說自己錯了。
對時空結構的根本理解，你敢說我是錯的！？
這是道爭！
當你想糾正我的道之時，道爭就已經無可避免了。
但，白辰狐王菩薩卻說道：“為什麼這麼說？難道這和你的觀點不是一樣的嗎？我們在這上面應該有共識才對。”
她這話說，李啟頓時語塞。
的確，二者的觀點，其實是可以融洽的。
白辰狐王菩薩剛剛說的是，一切早就是決定好的了。
也就是說，世界是一本早就被寫好的書，書裡的人物不知道自己已經被寫明瞭，對於書裡的人物來說，過去，現在，未來是明確分化的，但雖然是分化的，卻不可分割，是一個連續的整體。
這種構造，就能夠同時滿足：“未來與現在是一體”以及“未來真實存在”兩個矛盾結論的互相融合。
一切都是註定的，李啟必然會遇到這些事情，李啟也必然會得到‘未來’的力量，一切都是必然。
在這個角度之上，這一切就是必然。
於是，李啟馬上說道：“菩薩如果是這個想法，那還真是有些……可憐。”
李啟直接用了‘可憐’這兩個字，一點都不客氣。
他接著說道：“未來若是註定的，那豈非說明，人的一切都毫無意義？包括菩薩你自己，也毫無意義。”
“我就這麼一說，又不是說我自己就這麼認為的，只是……李啟，你且看。”白辰狐王菩薩說道，身形再度轉換。
這次，她顯出的是法相。
白形白色白朗白淨，現頂上孔雀鳥，頸懸宇頭寶珠，虛空天下三昧形，有六臂。
然後，李啟就看見對方開始演法。
她所演的佛法，和‘時空’有關。
佛門，有三世佛。
即過去佛，現在佛，未來佛。
這種說法裡，時空是混亂的，佛能夠超越輪迴，表現形式具體為，投胎到過去。
是的，一個歷史中的人物，是現在某個人的轉世。
他活過了現在的時光，然後死去，轉世到了過去。
。切一的生發經已去過歷經然必我，去過世轉才我，了生發經已事的去過為因，的生發要定註是，的定固是切一的去過，明證就也，點一這過
。了定註經已就刻時一這在來未，去過是也來未麼那，世前的他是來未，說來他對為因，的定註是也來未的在現為作經曾，言而’在現的去過‘於對，胎投的空時逆種這為因麼那，在現是就說來我對去過，去過了到我，’在現‘於等’去過‘以所，證論的前之啟李為因而
。道知不人的面裡影電是只，放的覆覆反反，影電部一像就，迴套一這
。環迴，的定註場一
？！麼什說想是底到薩菩王狐辰白，頭抬的猛啟李
？些這說己自和然突要麼什為，啊像不？嗎論命宿的定決是，異詭好觀空時的門佛
？嗎了錯，觀空時種這……但
？吧有沒像好
。合契全完知認的在現啟李和，的一是就本空時了明證就那，去過到胎投以可後死果如，想想細仔
。’在現‘是都，去過的有所和來未的有所了明證好恰這，盾矛不都點一
。念觀的同不了來帶卻，果結的樣一，是可
。’率機‘的緲縹無虛種一是只來未，在存不來未，的知可不是來未為認啟李
。的西東種這佛世三到得能可不是，度角個這，然顯很但
。了引吸給法演的樣這被碧水瀋和啟李
。麼什說要方對白明先得也，方對駁反要想是怕哪，竟畢
？嗎用作的珠玉顆那己自訴告想是，法演然突要麼什為底到？麼什做想底到薩菩王狐辰白，白明不想然仍啟李，是只
。法演續繼在然仍薩菩王狐辰白但，解不啟李
。事的怪奇種一另是而，環迴異詭的’佛世三‘是只不次這而，法佛是然依
。速
。’限極的度速‘說以可者或，速是，錯沒
。限上度速的宙宇個這是就實其，速的謂所
。限下個一有定肯就那，限上有，知周所眾
。’止靜‘的道知都人人是就那，單簡很也限下麼那，速是限上
。限下的度速是就然自，止靜？吧然當所理很
。了來就題問，候時這，麼那
？嗎在存，止靜對絕
。的對相是運為因，運在終始你，的在存不是止靜對絕，道知都，人的書過讀
。移速以在卻你，的止靜是，系考參為自以，束一於對相，麼那
。裡這在就題問
。運速以在是都上質本，事的有所
。移速以在也實其你，候時的止靜你當，速為同為限下與限上的'度速
。的速是終始你那，當得系考參要只，現發會你終最為因，謂所無慢快的移，點一了移你，者或亦
。他其無再，外之速了除，速有只，宙宇
——”度速“的事切一
。速有僅且，有
。的速極是也時同，的止靜是既宙宇個整，言可度速有沒就本
。質特的盾矛樣這了出現呈就，上的薩菩王狐辰白在，刻此
！睛眼大瞪的猛啟李，候時這
！！了麼什達表要方對道知他，了白明想他
。的對相是也，本度速
。限上個一同共，度速個兩這，度速間時和度速間空分度速將以可
。了’止靜‘是就也，零了變就度速間時的你，裡眼人他在，間瞬的速達抵你當，慢越就度速間時，快越度速間空的你，以所
。速滿著持保就度速間時的你，候時的止靜是己自來起看己自你是就也，零為度速間空的你當，理同
。的常正是都遠永間時，角視的己自你以以所，零是然必度速間空的你，系標座為作己自你於由
