與此同時，李啟的心中也開始生出無限雜念。
惡見生心，於諸諦理，顛倒推度，染慧為性，能障善見，招苦為業
李啟的智慧，思維，心中的怒火和憤懣，全是填滿了他的腦海。
喜者心之歡樂，怒者心之煩惱。
哀者心之痛切，懼者心之惶恐。
愛者心之貪戀，惡者心之憎嫌，欲者心之思慕。
何謂心？
心，既不是心臟也不是大腦，而是人的念頭，它是人一切心理活動的要素。心之所發就是念之所動，就是意念，簡稱為意；心之所往就是念之所聚，念聚就是志。念頭忽生忽滅，如夢幻泡影。
心有所感，性有所動，別別緣境而得起故，非如遍行一切時恆有，乃別別緣某種境界而始有之。
性離愆穢，於自於他，俱順益故，諸論皆說，菩薩以他為自，則益他仍是益自耳故名為善。煩惱生六種，謂貪乃至不正見。
性是根本煩惱。能生隨惑，故名根本煩是擾義，惱是亂義，擾亂有情，恆處生死，有情者，人與眾生之異名，有情識故，故名有情，有情以具有貪等之故，身心擾亂，以此長溺生死苦海中，不得解脫故名煩惱。
李啟心中煩惱無限延伸。
喜之煩惱，是他對自己天賦和師門的自信。
怒之煩惱，是他對如今魔道各種事跡的憤懣。
哀之煩惱，是他對自己女兒遭遇之事而感到的痛楚。
懼之煩惱，是他對天魔針對自己的恐慌。
愛之煩惱，是他對瀋水碧的留戀和擔憂，甚至在百越的時候，差點因此選擇了焚滅白晝，放棄‘正’‘義’。
惡之煩惱，是他對眼前魔道的極端厭惡，以至於大開殺戒。
欲之煩惱，是他對晉升的渴望，想要突破三品的力量。
各種各樣的事情，本就是他心中的‘煩惱’。
五蘊魔控制了他的思維對物質的掌控渠道，煩惱魔則讓他的心念充斥煩惱，
隨煩惱無盡，謂忿乃至散亂。隨他根本煩惱分位差別等流性故，多依根本煩惱分位而假立，根本煩惱發現為種種不同的分位
如忿如恨等隨煩惱，皆依根本中嗔之分位差別而立此等數。
等流性者，等言一類，謂隨煩惱依彼根本體性，一類相續而流故故名隨煩惱。
貪、嗔、痴、慢、疑、惡見、薩伽耶、邊執、邪見、見取、戒取，環繞李啟，將他的思維完全打亂，魔念叢生。
與此同時，剛剛化作思緒的‘天魔一脈’，悄然潛入了李啟的思維。
李啟的心中頓時升起許多的‘動機’。
這時候要怎麼做？
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