李啟的內天地之中——
他主動擴張了佛門諸天在內天地的比例，以此來壓制天魔魔君。
此刻，他的體內甚至有極樂界的一絲絲韻味，說是‘道韻’說不定也有人相信。
這些佛門諸天，具足莊嚴，永無眾苦。
無諸難，無惡趣，無魔惱之名，亦無四時，寒暑，雨冥之異，復無大小江海，丘陵坑坎，荊棘沙礫，鐵圍，須彌，土石等山。
唯以自然七寶，黃金為地，寬廣平正，不可限極，微妙奇麗，清淨莊嚴。
國土莊嚴清淨，具足一切莊嚴，永離種種苦難，甚至就連三惡趣與魔惱的名字都不存在，眾苦諸難惡趣魔惱，連個名都沒有，何況有實？
莊嚴佛土，是從法身理體顯現清淨國土，這也就是《往生論》，國土莊嚴入清淨句，即真實智慧無為法身。正因本體是真實智慧無為法身，這是真實之際，‘不顛倒，不虛偽’，所以這樣顯現的一切事相，才能夠抵制‘慾念’。
世間有許多惹人愛戀喜悅的東西，如誘人情慾的邪香，各種靡靡之聲的音樂，令人狂亂的舞蹈，愛恨情仇種種，令人心歡，令人慾念狂生，但此處不一樣，一切景色令人心悅而無染著，境與心都是‘清淨莊嚴’。
清淨是無染，莊嚴是具德，如此令人心靜。
這就是‘清靜’，能徹底斷絕一切慾念魔念，自然也能壓制本身就是‘魔念’的天魔一脈的修行者了。
李啟的真靈進入其中，說道：“若菩薩摩訶薩不離般若波羅蜜時，魔復大愁毒，如箭入心。是時，魔復放大火風四方俱起，欲令菩薩心沒恐怖懈怠——”
這話，是佛經之中的一個故事。
說的是，諸多菩薩聽聞佛祖講道，講到了‘摩訶薩不離般若波羅蜜’的奧妙之時，魔頭坐不住了，高品魔道們紛紛出手，放大火風四方俱起，想要嚇住諸多菩薩，壞了他們的道心，讓他們的菩薩心被恐懼淹沒。
李啟唸到這裡的時候，那位天魔魔君出現了。
魔影浮現，接了下一句：“有菩薩遠離善知識，為惡知識所攝故，不聞深般若波羅蜜。”
這就是後來的結局，的確有一部分菩薩被嚇住了，沒能聽聞般若波羅蜜。
“菩薩遠離般若波羅蜜受惡法，是菩薩為惡魔得便。魔作是念：‘是輩當有伴黨，當滿我願。’是菩薩自墮二地。”李啟也接上了後面一句。
最終，這些菩薩被天魔所蠱惑，天魔說道：“是輩當有伴黨，當滿我願。”，於是這些菩薩從佛國墜落，墮入魔道。
一般來說，當有佛祖出現的時候，這時候沒有特指過的‘魔’，就是在說天魔。
當說到‘魔佛’的時候，也是直接指的佛祖和天魔。
畢竟，這倆可以說是最尖銳的道敵了，巫神們和聖人們尚且可以勉強坐到一起不打架，而天魔和佛祖在一起卻不可能和平相處。
那位天魔魔君出現在這裡：“這時候說這種典故，公子李啟，你是想說什麼呢？”
“只是在感嘆魔道的厲害而已。”李啟笑笑，看向眼前的天魔魔君。
對方並非人族，實際上，到了四品之後，天魔魔君更接近一種‘概念’，可以幻化成任何形態，和真實無異。
這也算是一種神通，很厲害。
變化之術可是相當值錢的，和尋常的障眼法不一樣，障眼法只是改變外形，並不改變本質，內天地，內部的各種氣，實際上都是不會變的。
舉例而言，一個人掌握了障眼法，他可以隨意控制自己的外形，但變來變去，終歸是那些組成身體的物質，物質本身是不會變的，你的內天地，功體等等，也不會改變。
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