也正是因為如此，當聽見李啟有辦法的時候，在舍利弗的介紹下，他毫不猶豫的加入了李啟，想要至少改變一下這座城市，哪怕不能毀滅，起碼結果也是好的。
儘管他之前沒來，但他現在來了。
夢想之城裡，越來越多的凡人們開始誦唸‘目犍連’的名字。
目犍連的神通也隨之蔓延到他們的身上，祛除他們的魔念，保護他們不被魔氣近身，安撫他們的心智，勸解他們的痛苦。
而且並不因為凡人們的虛妄而有半點的懈怠。
儘管對他來說，凡人們也是虛妄，但佛門的看法則對虛妄有些不太一樣。
空即是色，色即是空，在佛門眼中，莫說是這些具備實在性的凡人了，就連他們自身，這些所謂的‘具備實在性’的大能者，其實也是空。
佛門言空，說的就是這個世界，本身就是虛幻的。
宇宙‘因緣而起’，自然也會‘緣盡而滅’，宇宙的‘成住壞空’本身就是主動的。
在客觀的規律下，佛陀也會死去，世界也會滅亡，這本來就是自然而然的。
沒有什麼末日審判，你所得的，就是你所作的報應。
即使是佛陀自身，也不能改變任何因果緣起的規則——他只是發現了這些規則，並盡力用自己悟到的智慧和規則去教育他人。
世界的本質是無數的微塵或絲絃在相互作用，糾纏在一起，成為了因果大網，進而形成種種可見的事物，不管是外界物質，還是內在本心，其本質都是如此。
更進一步來說，這些微塵和絲絃難道是恆久存在的嗎？它們也不過是遵循著某種法則，從虛空中誕生，也終將消散於虛空。
在宇宙走向終結之際，即便是法則本身也會破滅，然後被新的宇宙、新的法則代替。“一切有為法，如夢幻泡影”，說的就是這一點。這世間的種種悲歡離合，究其根本，不都是法則一瞬間的聚散嗎？
所謂‘緣起性空’，‘空無邊處’，‘夢幻泡影’，其本身就是揭示了這個世界的虛無性，但不管這個世界怎樣虛無，‘法’都是真實的。
所謂‘佛法’，便是如此了。
那麼，這些凡人，是佛法的體現嗎？
毫無疑問，是的。
所以，他們是真實的。
那麼，自己就應該救他們，這便是新的‘緣起’了。
目犍連的法相開始出現晦暗，原本光彩照人，七寶光華的法相逐漸被魔念侵蝕。
承擔眾生之魔念，對他來說還是太勉強了。
以神通力度化世人，有兩個最著名的佛門大能者，一位地藏王菩薩，另一位則是阿彌陀佛。
誦地藏王菩薩之名，可以解脫地獄諸苦。
誦阿彌陀佛之名，則能夠立地生蓮，死後轉生西天極樂淨土，不受輪迴之折磨。
但前提都是需要‘心誠’。
以他們二者的神通，尚且需要設定門檻，可想而知這樣的壓力是很大的。
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