凡人們也是真實的。
物質和精神，都只是真實的資訊而已。
資訊是什麼？
資訊是‘描述’，是一種對外物，無論是物質，還是精神的一種描述，透過這種描述，宇宙就‘知道’該呈現出怎樣的外貌。
是的，無論是哪種，都是‘外貌’，其本質都是‘描述’。
那麼，李啟突然理解了。
真知道韻，所看見的‘資訊流’，其實就是事物的‘描述’。
從一開始，李啟就在接觸關於事物深層的描述，真知一直都在給他提供這個世界的‘資訊’。
而這些資訊，並不是客觀實在的，他們不是天然就具備‘實在性’的。
這也就是平時看的最多的‘現實世界’。
而修改世界，其實就是改變這些資訊，或者說，重新‘詮釋’這些資訊。
至於資訊是從哪兒來的……
不知道。
這個問題就好像是在問物質和精神從何而來一樣，李啟沒有答案，因為他的一切論斷都得建立在這些之上。
你無法去推斷自己的立足根本，無法質疑自己的道基，哪怕這立足根本是假設的。
譬如，光速不變，就是相對論的‘道基’，這是完全假設的，哪怕後來實證出來了某種情況下，光速確實不變，也不能改變這是一個假設。
因為，伱怎麼知道光速不變呢？
我們只能‘假定’光速不變，而不能‘確定’，就好像一隻在養殖場的火雞科學家，他只能實驗出每天早晨九點都會有食物降臨。
但他永遠不可能‘確定’有食物降臨。
能夠‘確定’的事物，只有是能夠‘自證’的事物，譬如術數等等，他們可以自己證明自己，而不需要依靠‘假設’來證明自己。
自證，也就是能夠自我存續，這也就是‘實在性’。
什麼叫做自證？就是對先驗範疇的自我證明，證明範疇不是主觀的，是自在之物本身的性質，這一性質，就是‘實在性’。
而且，這種自我證明，必須是“無條件”的，因為如果有條件，那就需要對條件加以證明，那麼就會繼續變成火雞科學家。
而成為三品。
就是‘自我證明’的過程。
自證，永證。
自在，永在。
這就是‘自’的意思。
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