換而言之，這些生物，無法在純粹思維的世界裡出現。
純粹物質的世界，和純粹精神的世界，其實某種意義上來說……是等同的？
而在現實宇宙則不一樣。
現實宇宙之中，精神和物質同等。
正如同世界上的事物千差萬別，看上去好像有一個主宰者，或者造物主，亦或者是別的什麼‘第一因’什麼的，是他們的意志讓世界成為那樣，可是如果尋求那個造物主的蹤跡，結果只能是一無所得。
所以，物各自造，互不相待，所有的具體事物都是獨立自足的，精神和物質也是如此。
“原來如此，我明白了，所以老師你的道，根植在最基礎的物質之中，不因為物理定律或者宇宙常數而有任何的改變，其實本質上和純粹思維是一樣的，只不過一個基礎是精神，透過精神來衍生物質，一個基礎是物質，是物質組成了精神。”
李啟其實早就清楚其中的區別了，不過他到今天才知道祝鳳丹的跟腳原來是這樣的。
靈道或者魔道，這些道統認為，所有的物質，都只是精神的衍生物，精神理念是永恆不朽的，而現實有形事物是對理念的分有和模仿。
只有在純粹的精神之中，才存在完美的‘圓’，而現實中的一切圓和球體，本質上都對這一個抽象的‘圓’的拙劣模仿，而且永遠無法模仿到位，因為圓周率是無限的，而現實的一切圓都是有限的，幾何學上對“圓”的定義就是在平面內與一個定點等距離的所有點的集合，而現實世界裡，任何東西都不可能做得完全符合圓的定義，總有偏差，都不是完滿的圓形。現實世界中的任何具體事物都不符合抽象概念的定義。
但高等智慧卻能夠在‘不曾見過’的前提下，卻依然能夠認識到抽象的圓。
那麼，高等智慧，能夠認識到自己不曾見過的東西嗎？還是說……因為精神的圓滿性，所以他們天然，生而知之的就能夠獲取到關於‘抽象’的知識呢？
從這個論證角度來看，精神性的東西是要高於物質性的東西，正如同抽象的圓和具象化的圓一樣。
同理，一個人是否活著，活人和死人的區別，判斷標準並不是身體是否活著，而是在於他有沒有靈魂，有沒有意識，有靈魂的就是活人，沒靈魂的就是死人。
這個靈魂並不是指的神魂，實際上神魂也只不過是物質的一種形態而已，這個‘靈魂’說的是其思維本質。
靈魂這種精神性的存在比起肉體這種物質性的存在，更是人之為人的本質，所以高等智慧的生命，或者按佛門的說法叫‘有情眾生’，有情眾生之所以能對一些抽象的理念能有理性認識，正是因為他們具備這種高階的，更加純粹的精神，這是超越物質的。
不過，這種說法對於人，巫，妖來說那就是純純扯淡了。
因為，精神本身就是物質的一部分。
純粹思維的世界，難道就不是世界了？
純粹的精神，依賴於什麼而存在？
一切的思維本身就是物質性的，所謂的‘抽象’事物也是如此，思想因為物質而存在，思維存在的根基就是因為‘物質’存在，誰說‘抽象理念’就不算物質了？
那隻不過是另一種形式存在的物質，他們遵循一樣的規則，從這個角度來看的話，‘物質’就是‘存在’本身。
一切所謂靈魂——意識的存在性陳述，都不過只是對物質的命名。
一定得先‘存在’，然後再去‘感知’。
物質本身存在，然後才有所謂的規範，時間空間，物理定律。
物理定律是物質的性質，也是物質的某種存在形式，並不是先有一個宇宙，然後宇宙裡有一些物理法則和定律，接著物質根據會這些定律演變發展，不是這樣的。
是先存在物質，物質本身就包括了自身的一切性質，所以宇宙才是這個樣子的。
宇宙並不是一個為物質提供活動空間的場所，宇宙就是物質本身，是一切不以外界的意志為轉移的運動所產生的“實在之物”。
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