但是，很明顯，語言的形式創造了一種新的知識理念，一種關於智力、聽眾和對世界詮釋的新認識。
用語言表達記錄自己的觀點，不是這些觀點的終結，而是這些觀點的起點。
面文字使思想能夠方便地接受他人持續而嚴格的審查。書面形式把語言凝固下來，並由此誕生了語法、邏輯、修辭學、以及從中發展出來的一整套技術——所有這些人都需要把語言放在眼前才能看清它的意思，找出它的錯誤，明白它的啟示。
對於普通人來說，這樣的人也許看不出文字有何神奇，但你想象一下，對於一個只有口頭語言的民族，文字會顯得多麼奇特而富有魔力？
這樣的對話似乎沒有物件，又似乎任何人都是物件。
有什麼比把問題訴諸文字時的沉默更奇怪的呢？有什麼比向一個無形的讀者傾訴，並且因為知道有一個無名的讀者會反對或誤解而修正自己更玄妙的呢？
同理，對於一個只看過文字記錄的人來說，‘影片’這種語言的表現形式則更加具備衝擊力，因此也就出現了鏡頭語言。
而透過這種力量，魔念本身就得以傳播。
透過語言，文字，亦或者影片，資訊得以傳播，而資訊是關於這個世界的明確具體的說明，透過資訊傳播而來的便是其他人內心的一部分。
包括那些使會話得以實現的符號。
一個人的念頭，傳染給了其他人，就像是一種隱喻，一種隱蔽但有力的暗示，但卻足以定義現實世界。
不管我們是透過言語——
還是透過印刷的文字——
或是電視，攝影機，攝影機——
總而言之，當你透過這種他人內心的事物來感受這個世界的時候，這種傳播的念頭，正在眾生的心中，對這個世界進行分類、排序、構建、放大、縮小和著色，並且證明一切存在的理由。
有一個例子可以顯而易見的讓人理解，比如說，在人們的頭腦裡並不存在數字，智力也沒有數量和體積，除非我們相信‘有’。
那麼，為什麼我們還要相信它有呢？
這是因為我們擁有思想的工具，這套工具能幫助我們理解外界。
比如說，大自然的語言是數學，其實這樣說只是打個比方，因為大自然自己不會說話，自然也談不上什麼語言，我們的身體和大腦也不會說話，我們關於大自然以及自身的對話，是用任何一種我們覺得便利的“語言”進行的。
而這種語言，可以被形容為‘數學’。
你看，數學是存在於思維器官之中的，在思維器官之外，在‘自我’之外，沒有數學。
理念，數字，邏輯，所有形容外界事物的東西，所有的念頭，都只存在於思維器官之內。
我們認識到的自然、智慧、知識、思想，並不是它們的本來面目，而是它們在語言中的表現形式。
語言，就是這種除了自我以外的東西得以傳播的媒介。
或者可以用另一種形容詞來形容此刻發生的事情……
模因。
模因正在傳播。
魔念在模因之中跟著傳播，一點點的浸染塵世間的一切。
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