二品之後,李啟又幹了一件大事。
業魔殞落,魔王子晉升二品。
準確的說,業魔並沒有死,只是他的力量根源被魔王子搶走了,魔王子以‘更深遠的理解’,奪走了對‘業’的控制。
這是非常令人吃驚的戰績,一位三品強吃二品,直接褫奪對方的道途,結合自身,凝結道基登臨二品。
說出去都沒人信的。
但他就是做到了。
這就是魔王子吧。
天魔和佛祖,兩位一品親手培養出來的怪物,既繼承了無色界天,同時又有黑業之報的全部歷練。
很難說這到底是個什麼玩意兒,但不管怎麼說,起碼他現在是站在李啟這邊的。
魔王子有一個好處,那就是他非常的‘直’。
他走路從來不拐彎,一直要走到自己的目的地為止才會停下,曾經他的目標是李啟,對此李啟可以說是飽受其害。
而如今,魔王子的目標是天魔。
現在應該輪到天魔頭疼了,為什麼要把魔王子做成這個樣子。
並且,魔王子背後應該還有佛陀庇佑吧?畢竟掌握了無色界天的他,甚至可能成為未來的佛陀,那幾位佛門一品就算因為佛祖入滅而選擇了退隱,應該也不至於徹底不管。
一切都在朝著好的方向發展。
至於李啟,在這一次,他再度確認了自己是對的。
高等智慧無法停止思考,所以也不會停止歌唱,思維帶來的美好歌聲會永遠傳唱下去。
這歌聲是自然發出的,儘管親眼看見同類在自己面前被毀滅了,也不會哀悼,不會沉默,也不會追隨死者而去。
高等智慧們會放聲歌唱,似乎要燃燒自己一般,管它過去,管它別人什麼樣,就好像李啟似的,跨越了難言的生死之別,思維也一直存在著。
眾生的思維也是如此。
萬物都是這般平行存在,沒有絕對的自我,也不存在什麼完全的他者,但同時也沒有一個絕對的唯一,這個世界是涇渭分明而又渾然一體的。
就像是混沌,混沌便是滿足的全部,是萬物的相聚,但沒有相應的分離就沒有相聚。
在混沌之中,一切都凝聚為一體,但是如果它們以前不曾分離,它們就不會在混沌中凝聚,所以,這就像一股潮水,只要潮水漲起來了,隨後必有退潮。
所以,相聚取決於分離,心臟的收縮取決於其舒張,潮漲取決於潮落。
眾生也是如此,眾生就和太一與李啟的形態一樣,他們既互相是彼此的一部分,同時又有著屬於自己的部分。
太一和四相的關係是如此,四相和二十八宿的關係是如此,二十八宿和其他諸多星官的關係也是如此,而星官和自己體內的眾生,還是如此。
這個宇宙是和諧的一體,但在和諧的背後卻又有著不同的思維,這種區別,就是高等智慧誕生的原因。
正如同生命本身是負熵,生命的誕生是因為在周圍的無序中攝取秩序,而高等智慧便是在不變的一體宇宙中創造出變化。
。切一的他其了有才,現出的’軸‘者或,’頭箭‘了有就,化變了有
。了生誕也便恆永,是於
?的恆永上得稱以足是麼什有還,逝流斷不的時了除
?嗎限無上得稱以足道難西東他其,進前的離距越穿斷不了除,空時的化變斷不了除
。離分的應相及以,聚相的萬,樣一的說所剛剛像好就,我自與者他的化變斷不於賴依是就本運而,的恆永且限無是才運有只
。行旅的邊無的間空越穿是就限無,行旅的邊無的間時越穿是就恆永,行旅的斷不著味意能只限無恆永,是可
。命宿的然必是就這,行旅地息不向方個一朝,樣這是就點終的們者朽不
。行也底無個一是它說者或,衕衚死是它,點終有沒限無
。要重是越是就程過的行旅,此如是越,是但
。義意的一唯是便,切一的到遇所中途路,以所,的點終有沒是底無往前
。點這了到識意經已啟李
。間之們他於乎存恆永而,道其有各萬,中之萬在就道為因,的在存不是道之極終,的義意無是極終之道逐追
。了束結就也切一,候時的滅湮萬當
。此如非並界世,刻此在但
。離相分相要又時同,一為的激懷滿生眾
。定否互相有沒並們它但,的悖相是西東種兩這
。實現的今現了化立獨的然全種一以慧智等高的生眾,驗超的喻言以難種一是這,現出態形的新是於,連相的固穩那要又,離分的言難那要既,驗的重雙種一是這
。個的樣一石寶的特獨為,來出解中混從,焰火的個自獨變是於,沌混了別分慧智等高,慧智等高了造鍛沌混
。程過的議思可不是真,我自的晰清出立獨而烈強間之維思為因又,的一化融是既
。了生誕萬的爛燦,中合結種這在
。切一的見看中之迴在,一太在啟李是就這
。確明又楚清的目而,搖不毫基道,固穩比無心道的他,況狀的宙宇了清認啟李的今如,在存的界外了明證又切一的合萬沌混而,在存的我自了明證慧智等高
。敵道的啟李是就,道魔和知認的械機粹純以所,’爭道‘有啟李和都,西東的在存我自和界外認否切一
。此如是都切一的切一,突衝的面片和極終於關有沒也再,吵爭的界外和我自於關有沒也再,案答的刻此於足滿啟李
。切一這了證驗的足充也量力的己自他而,固穩實現,切一有所的知已釋詮的舉易而輕以可道的他,念觀的他合符的此如是界世,好和足滿的此如是刻此他,定安不的子棋為有沒,恐惶的穩不基道有沒
……是直簡
。容形法無
。刻時種這過有未從還,在現到行修啟李,呢說麼怎








