“方家、劉家、衛家、王家……”高見的目光掃過遠處那片烽火，“他們爭的是什麼？是資源，是生存和發展的空間，是確保自己家族在這片殘酷土地上延續下去的權力！方駿暴戾，是因為他在家族規則下，認定虐殺一個無足輕重的僕役不會付出代價，甚至能宣洩情緒、維護他的‘威嚴’——這是他在方家那個環境裡，認為有效的生存策略。方乾保守調和，是因為他深知家族內部不穩、外部強敵環伺，任何激進的‘殺伐決斷’都可能加速崩潰——這是他作為家主，在那個位置上選擇的、他認為最穩妥的生存策略。”
“劉家出手收割，是因為方家露出了致命的虛弱，龐大的財富近在咫尺，唾手可得！不取，則可能被其他家取走，自身反受其害——這是世道逼他們做出的選擇！衛、王兩家盟誓又背刺，是因為那筆財富太龐大，龐大到足以讓任何‘信任’都變得脆弱不堪一擊！他們互相猜忌，互相算計，不是因為天生就帶著‘背叛’的惡種，而是因為世道如此！資源有限，人心難測，先下手為強，後下手遭殃！這是這片土地上，無數血淋淋的教訓，給所有人刻入骨髓的法則！”
高見的聲音漸漸冷冽：“你說我挑動了人性之惡？錯了，只不過這就是這方‘世道’運轉的規則——資源稀缺、力量至上、弱肉強食、猜忌鏈環環相扣！我做的，不過是順著這規則，輕輕推了一把。”
“我讓方家的‘馭下之失’暴露在僕役眼前，我讓劉家看到了方家‘外強中乾’的致命破綻，以及吞併後那令人瘋狂的財富——世道告訴他們，機會稍縱即逝，不取即亡！我讓衛、王兩家心中那點本就存在的、基於龐大利益和過往齟齬的猜忌，找到了看似確鑿的‘證據’——世道的規則早已教會他們：盟友只是暫時的，利益才是永恆的，先下手者生，後下手者死！”
“善惡都是浮沫。沉在水底的，是冰冷的現實——世道如此，生存維艱。每個人，每個家族，都在這個巨大的、冰冷的磨盤裡，竭盡全力地尋找著不被碾碎的位置。所謂的‘人性之惡’，不過是這冰冷磨盤運轉時，必然濺出的血沫罷了。”
“所以，”高見看著眼前彷彿世界觀都被顛覆的夏憂蠹，淡淡地問道，“你還覺得，是‘人性’本身的問題嗎？還是說，是這讓人不得不如此選擇、如此掙扎、如此互相傾軋的……世道？”
夏憂蠹張了張嘴，說不出話。
遠處，衛、王兩家自相殘殺的轟鳴聲，此刻聽來，彷彿是那巨大磨盤轉動時發出的悶響。
而她，以及高見，都不過是這磨盤之上，或主動、或被動地，推動著碾輪。
衛、王兩家自相殘殺漸熄的餘燼和濃煙，如同為這幅圖景潑灑的濃墨重彩的背景。
那聲音不再是單純的戰鬥轟鳴，而徹底化作了那巨大“世道磨盤”轉動時發出的、令人窒息的哀鳴。
而她和高見，無論主動或被動，都不過是這磨盤之上，推動著碾輪、或是即將被碾碎的微小存在。
“所以你看看，之所以會這樣，是因為世道啊。”高見感嘆道。
這世道如此，所以，人就如此。
人性的本質並不是單個人所固有的抽象物，在其現實性上，它是一切社會關係的總和。
人的社會性包括在社會實踐活動的長期發展史中所形成的全部特性。
人性並不是天生的，而是在後天長期的社會實踐中逐漸形成和發展的，隨著社的發展，經歷的增長，人的社會性也在發生變化。
說到底，人性是在同外界作鬥爭、改造自然界中形成的，人的各種行為活動都是在自然需求得到滿足的基礎上進行的。
因此，人是自然和社會發展的共同產物，是社會屬性和自然屬性的有機統一體。
人性就是社會性，不論是善還是惡都離不開這個社會，它們是休慼相關的。
善因社會而善，惡因為社會而惡——什麼的社會就有什麼樣的人性。
而“社會”是一個整個世界體制下的產物，意思就是說什麼樣的狀態就有什麼樣的社會發展規律，不以人的意志為轉移。
所以，世道腐敗，就是人性“惡”的滋生環境，就是人性“善”被壓縮的無法生存的時候。
世道若安好，自然清正廉潔，社會自然健康發展，人性向善。
“人性從來就不是單個人所固有的抽象物。在其現實性上，它是一切社會關係的總和！是這張由血緣、利益、權力、階級、文化……編織成的巨網，將每個人牢牢束縛其中，塑造著他們的思想、慾望和行為，而人在後天的掙扎、妥協、爭鬥中被不斷塑造、扭曲、固化。”
夏憂蠹感到一陣眩暈：“那都是世道的錯了？人自己……就一點錯都沒有嗎？難道都只是這磨盤下的犧牲品，身不由己？”
如果一切都是世道的錯，那方駿的暴虐、衛王的猜忌、劉家的貪婪，豈不是都有了開脫的理由？那她自己的掙扎與選擇，又算什麼？
高見則理所當然的回答道：“被世道影響，被環境塑造，這本就是人之常情。但若因此就將一切歸咎於世道，自己心安理得地隨波逐流，甚至主動擁抱那黑暗，那便是最大的錯！世道如此，你也如此？自己沒點主見嗎？不會反抗世道嗎？”
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