第361章 秋風
天下英雄如過江之鯽。
其論題之內所隱含之意，又何止一人而聞出，只不過這些民間的學術討論，大多發生在學派、書院、國子監、翰林院諸生之間。
真正有政治影響力的高階官員，都在岸上觀望著滴滴涓流，匯為大潮。
這種事在民間或者比較低階的官員中爭辯，有元輔那一番話，自然能兜底，但一旦高階官員開始下場，學術爭端必然遍及至政治層面。
單純的學術爭端，就會轉變為殘酷的路線之爭！
到底有多殘酷呢？
自秦朝建立君主專制以來，焚書坑儒是第一次路線之爭的結局，法家勝利後，其餘大多被肉體毀滅、精神毀滅。
漢朝儒家勝利後，同樣罷黜百家，儒家內部今文、古文同樣廝殺了個徹底，輸的一方失去一切。
再說起大明。
大明比起前朝來，路線之爭的激烈狀況，有過之而無不及。
心學、理學之爭，從洪武時期一直鬥到如今，伴隨著心學節節勝利，從民間到朝堂都發生了劇變。
比如透過理學理論所構建的宗族體系，過去有一整套律法體系、官僚體系，維繫其統治。
比如，在過去宗族內部，有權將姦夫淫婦沉塘、溺殺女嬰，個體幾乎完全附從於宗族。
但自心學廣泛傳播以來，伴隨著人本思想發源，這種情況發生了一定改變，比如溺殺女嬰，在許多地方被禁止，其基礎理論大致為女嬰縱小，國之民，殺之，殺國一人也。
心學底色之中，另外一重則是對私刑、國法的認定，比如通姦，過去大明律允許宗族私刑。
但宣德四年，經過心學發酵，決定廢除宗族私刑，一律交給官府判處，宗族再實行私刑，則以“有故傷人、殺人”判處。
從姦夫淫婦最終的結果上，並無區別，但這是心學理論破除一部分宗族權力，構建新基層態勢的行動。
這實際上就是路線之爭的一種，一大批人賴以生存的環境，被破壞。
在民間依舊存在著大量隱秘的“沉塘”、“溺嬰”，但一旦被告發，所要付出的代價，就極大，而曾經匹配理學的一整套官僚體系，都迎來了替換、清洗。
從宣德四年起，不止一位縣令、知府，因為隱瞞這些“沉塘”、“溺嬰”之事而被舉報，最終丟掉烏紗帽，被削職為民。
注意，不是降職，而是直接削職為民。
要知道，在嚴厲的考成法中，就算是催糧不利，徵稅不及，也不過是降職。
直接削職為民，這是極重的懲罰，這就是在明晃晃的告訴所有官吏。
辦事不利，尚有情可原，懲前毖後，治病救人，可以再給機會。
但路線之爭，不換思想就換人！
伴隨著李顯穆權勢越來越大，心學打起理學來，基本上是手拿把掐，理學那是節節敗退，但造成的問題就是，李顯穆的確有一大批，鐵桿的反對派。
舊時代的理學殘黨，是不甘於一步步退敗的，其中許多人表面跳反，但實際上只不過是權宜之計。
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