相同的場景，自然也發生在部落的其他產業上。
比如製陶、製鹽、織布、木工等等，只要是部落允許用來用銅幣交換的工坊，現在都在接受所謂的“貨幣化革新”。
當然，銅幣畢竟才出現沒多久，在部落裡雖然開始使用，但一開始還是比較混亂的，尤其是怎樣界定一個族人正常的工作量以及什麼情況下屬於族人應該得到銅幣的“獎勵”，目前還在爭論。
不過爭論歸爭論，底下的族人們卻已經開始用起了銅幣，畢竟部落除了負責族人的一日三餐以及日常生活的部分消耗，就沒有其他的補充了，要是衣服壞了、晚上再加個夜宵，那就需要想其他的辦法。
在以前，這個辦法往往要看各個隊長是否願意申請，申請後部落是否同意，侷限性很大。不過有了銅幣之後，族人每個月會根據自己付出的勞動，得到一定的銅幣，用這些銅幣來購買，就非常方便了。
現在部落本部已經在實行，每個月給不同的勞動力發放不同數量的銅幣了，用族長的話來說，就是給大家發“工資”。
“最多明年開春，本部那邊就會讓我們按照這種方式來執行，所以，提前做好準備，總比什麼都不做要好。”
石巖想了一會，這才繼續說道，“到時候我們的村子，自然也會按照本部的標準來發放銅幣，但我想了一下，除了給每個族人發放，我們村子也要想辦法從本部這裡獲得一些銅幣，就跟你說的一樣。”
“你能明白過來那就最好不過。”
山嵐笑了一聲，看來熊洪的信中，將銅幣的作用解釋的非常詳細，果然非常有必要，它省去了各個村長的猜測，直接告訴他們，銅幣該怎麼用，怎樣得到銅幣。
“那麼，我們也應該想一想，村子有哪些物資可以換銅幣了。”
部落現在推行的是有限的私有化，其實放開的地方，也就是在食物、布匹、傢俱以及一些飾品上面，涉及到部落的生產工具、土地等生產資料上，並沒有放開。
但即便如此，銅幣的推行也讓族人們感受到了不一樣的生活。
以前的一切都是屬於部落的，不僅僅包括族人身上的物資。比如一個族人要是嫁到另外一個部落，部落族長是可以將他身上的衣物全部收回來的，也就是說，族人沒有私人物品的概念。
而銅幣出現之後，熊洪也對族人能夠擁有的東西進行了規定，個人的歸個人，部落的歸部落。
雖然每個族人擁有的財產，最多也就是一兩身衣服，或者十幾枚銅幣，但畢竟是自己的私人財產，部落不僅不會過問，還會予以保護。這就讓銅幣的作用更加明顯，對族人的生產積極性也有了很大的調動。
畢竟各個工坊或者隊伍都已經規定了，只要按照要求完成任務，那每個月就會給大家發固定的銅幣，基本上在10-15枚不等，而要是再完成額外的工作，還會有5-10銅幣的獎勵。
這是從族人個體角度上的，還有從村子方面考慮的。熊洪也規定了，以後各個村子除了交給本部固定的糧食、原材料外，只要有超出的部分，部落便會根據超出部分的價值，來給這些村子一些銅幣的補償，用來讓這些村子自行從部落採購一些物資。
因為隨著私有化的推進，熊洪已經開始試行，除了每個村子必須要繳納的“實物”物資，本部給各個村子發放的生活物資，這些村子或者部落本部有額外的物資需求，全部改為用銅幣來交換。
比如九十里鋪營地，今年種植了兩千畝的粟，收成20萬斤，按要求需要給部落繳納10萬斤，但自己村子裡留下10萬斤粟，既吃不完又沒地方放，還需要再運送2萬斤到部落裡，那部落就會根據粟米和銅錢的交換比，來給村子銅幣。
那對於九十里鋪營地來說，就相當於從部落賺了2萬枚銅幣回來。
當然，銅幣和粟籽的比例能不能達到1:1，要按照實際的交換比，但不管怎麼說，算是給各個村子一條獲得銅幣的途徑。
再比如，本部需要每年從草部落收集10萬斤的麻皮，但今年部落的紡織工藝進步了，10萬斤不夠；而今年草部落麻皮的產量大，去掉10萬斤還有5萬斤，那本部就會花銅幣從草部落“購買”這些麻皮，用以維持正常的紡織生產。
而給草部落的銅幣，就歸草部落所有，在草部落缺乏其他物資的時候，可以用這些銅幣從本部或者周圍的村子裡換。
這就是熊洪想要逐步推行銅幣的動機，至少要在這兩年內，讓熊部落都能用上銅錢進行自由交換和結算，而不再是將部落的所有物資都集中起來，再按照村子的大小統一發放。
這中間，便省去了很多運輸的成本，以及大量的物資損耗。
至於村子要這些銅幣有什麼用，在山嵐和石巖看來，除了可以購買所需要的物資，其他的作用將非常大。不過現在，它的作用，還是集中在方便交換和物資的補充上。
比如村子要是人口多，土地少，那交完一半的糧食後，食物不足，那就需要從本部那邊調糧食過來，這時候，村子積累的銅幣就能派上用場了。
