“唔……你說的我都明白，這的確是需要部落提前去應對的問題，族人該得到的利益，我們不能忽視，部落額外的收入，我們也不能就此放棄。”
沉默了一會，熊洪出聲打破沉默，看著眾人都在思考，熊洪也只能將自己的想法逐一丟擲，準備聽一聽其他人的想法。
“現在部落對族人歸屬哪個村子的規定，主要看他在是否這個村子登記並領取身份木牌。也就是說，要是在這個村子領取的木牌，那他就屬於這個村子，種植的私田，也應該由這個村子提供。”
熊洪逐漸明白了這個問題出現的根本原因——戶籍。
按理說，熊部落這個處於原始社會的部落，根本不需要考慮戶籍制度，至少在發展到一定規模之前，是不需要考慮的。
但實際上，無論是抽調族人前往其他地方生產建設，還是調動族人參與戰鬥、學習，部落始終都離不開從各個村子和營地調集族人。
其實在一開始，熊部落就設立了類似後世身份制度的“身份木牌”，上面除了寫明族人的姓名、性別、容貌特徵、年齡之外，還會註明所屬的村子。
比如熊洪的身份木牌，就寫的很清楚，所屬村落就是熊部落，像水草他所屬的村落，則是熊部落水村。
而今年加入部落的族人，除了標註有“熊部落”之外，還額外標註了所屬的核心村，之後才是所在的營地或者村落。
這樣做的好處顯而易見，可以準確的知曉每個村子和營地的人口數量和年齡情況，方便部落快速準確的抽調族人去參與建設。而在私田出現之後，身份木牌的作用更是方便，畢竟族人成婚，就必須需要這個身份木牌（男女至少一方需要），才能在部落登記。
憑藉著身份木牌和立戶銅牌，所屬的村子就會分配私田和宅地，而這些私田和宅地，最終的歸屬都是村子。
“成家立戶之後，這個小家庭所屬的村子，可以是男方所在的村子，也可以是女方所在的村子，無論哪一方，另外一方的身份木牌，都需要改變和遷走。”
這就是身份木牌的另一個功能了，比如說一個族人出生在水村，他生活到成婚之後，去了黑齒村，那他的身份木牌，就要從水村遷走，遷到黑齒村。
這樣一來，黑齒村就會有一戶新組建的小家庭，村長則可以根據身份木牌和立戶銅牌，給他們安置住處，並提供二十畝私田和半畝宅地，用於日常生活。
“而抽調族人去其他地方勞作，必然會抽中這些種植私田的族人，因為種植私田的族人，都需要承擔一定時日的勞作。”
熊洪接著說道：
“那問題就來了，這些被抽調走的族人，他們的私田……怎麼辦？是直接不耕種了，還是讓人來幫忙？”
“是的族長，這就是我想說的，而且越是推行私田，就會遇到更多這樣的事情。”
水草愁眉不展，難道為了種植這些私田，就不去讓他們參與部落建設？顯然也是不可能的。
而要是讓私田就此停下來，先不說這些族人願不願意，對部落和村子來說，也是不行的，畢竟花了這麼多時間和物資，停下來荒廢一年，第二年還要從頭開始，耽誤的時日會更長。
“我覺得想要解決此事，倒也不算很難。”
熊洪想了一會，迎上水草期盼的目光，緩緩地說道：
“既然我們明白了問題出在哪裡，那剩下來的就好辦了。”
“與成家立戶有關係的身份木牌，我們也可以稍作調整，讓它更適合如今的部落發展。”
身份木牌在部落裡起到的作用很大，當然像現在這樣影響了私田的發展，那就要進行改良。
“身份木牌雖然是由村子發給每名族人的，但它的設計、製作以及相應資訊的記錄，都是留存在部落裡的，每個村子只有它的使用權，要想變更，只能提交申請，由宗廟來判定。”
熊洪掏出了自己身上的身份木牌，兩面寫著的字，讓他感覺很是熟悉很是溫暖。
“現在這個身份木牌，與結親的立戶銅牌，是村子分配私田的憑證，這些身份木牌，只能證明你來自哪個村子，記錄一些基本的資訊。並不能說明，你種了多少私田，在哪裡種的。”
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