目前熊部落分配方式暴露出的第二個問題，就是維繫這種分配方式所需要的成本越來越高。
幾十人上百人的物資分配，部落族長帶著一兩個族人很容易就能實現分配。
但幾百人、上千人直至現在的接近兩萬人，以後還會有更多的族人，這種規模的物資分配，靠這種直接分發的方式，已經行不通了，需要有一套更復雜且繁瑣的制度，至少涉及到物資收集和登記、稱重入庫、需求核定、分配和運輸的體系。
再說，現在部落不僅僅有物資，還有銅錢，以後可能還會有宅地和私田，這些東西，發放起來就更復雜了。
所以這些事情就不是靠一兩個族人能完成的，需要至少一個專門的部門來統籌，需要各個村子、涉及到的工坊、部門一同參與，成本自然會非常高。
況且，部落發展的速度很快，可能今年剛剛制定好的分配標準，到明年又有所調整，從宗廟一直調整到底下的族人，中間所有涉及到的人都要重新走一遍，不僅成本高，也需要很多時間。
有族人可能會說，均輸院不就是部落為了分配物資而建立的嗎？這些事，交給均輸院就好了啊？
部落的均輸院，理論上是的確應該負責這種物資分配事務，但熊洪設立均輸院，可不僅僅只是讓它成為“物資調配中心”的，即便分配，也只是從大方向上進行物資調撥，比如這個營地需要多少糧食，那處村子需要多少麻布，是統籌性的行為。
再說，在熊洪看來，均輸院要做的事情，應該集中在統籌協調部落村子間的往來交易、銅幣的發放、物資生產、產品儲備、工坊設立這些大事上面，不應該也不可能盯著具體的某個族人要發多少銅錢和物資，這很不合適。
第三點，正如有些隊長反饋，部落的銅錢和實物發放，在某些方面居然有所重合。
就比如，為了提高族人的勞動積極性，一些工坊，會給族人額外發放一些物資，可能是一些肉乾，可能是一杯酒水，亦或者是一件衣物，這些物資雖然不多，但除此之外，他們還能得到部落發放的銅錢。
另外，在每年的年底，部落都會給每名族人發放相應的物資，比如衣物、鞋帽這些。
這就導致，族人既能領取到部落發放的物資，又能得到銅錢，而銅錢為數還不少，族人們又能用這些銅錢購買物資。
實際上，就相當於部分族人在分配中得到了兩次甚至多次分配，雖然對族人個體來說可能是件好事，但對整個部落來說，就存在相當大的問題了。
雖然這些問題現在還沒有完全顯露出危害，甚至在某些族人看來，正是部落富強的體現，但熊洪很清楚，這個問題不重視、不解決，那等待部落的，遲早是此起彼伏的矛盾和爭鬥，甚至會讓部落現在的大好局面，頃刻間土崩瓦解。
以前大家都窮，都缺衣少食，部落分配也完全按照所出的勞動、對部落的貢獻來分，一目瞭然，大家自然沒有什麼怨言；而現在，部落富足了，分工越來越明細，分配方式卻還是按照以前一樣，那就有些行不通了。
熊洪感覺腦袋快要裂開，這個問題，雖然他極力避免，但總歸還是來了，而且要比熊洪預料的要提前了好幾年。
在他的預計中，部落因為分配問題引發的矛盾，應該會在三五年後，私田種植比例達到公田的三分之一甚至一半之後，才會有所顯現，而且也不應該是從銅錢分配這方面被“引爆”的。
但沒想到，因為部落發展的太快，各種農事、工坊產出的產品越來越多，賺取的銅錢也越來越多，導致發放物資和銅錢不均衡，居然將這個問題提前給暴露了出來。
人餓著的時候，只有一個煩惱，但吃飽之後，就有無數個煩惱。
想到這裡，熊洪只能無奈地苦笑，生產力決定生產關係，生產關係反過來會影響生產力，而部落分配方式，自然也要符合生產力和生產關係之間的變化。
面對這個問題，不同的族人自然有不同的看法，
“不行就把銅錢給取消了，還是按之前的做法，部落給族人發具體的物資，缺食物發食物，缺衣服發衣服，這樣就簡單多了，大家都沒有銅錢，自然就不用擔心這個了。”
見熊洪思索，有的隊長沉不住氣，賭氣之下，甚至有隊長提出了這種建議。
“這怎麼能行？銅錢的用處，你們又不是不知道，拿著銅錢到雜肆，到其他村子，甚至去其他部落，只要他們有的，都能買到，帶著還方便。”
這名隊長的話音未落，便遭到了眾人的反對，
“而且取消銅錢，你讓其他部落手中的銅錢怎麼辦？族人分到的銅錢又怎麼辦？難道你當熊部落之前答應的、可以用銅錢來交換物資的承諾，是放屁不成？！”
“說話怎麼這麼難聽？銅錢是有用，這個我也知道，但你去看看，現在，族人勞作時，不想著要多做些事，就想著能換到多少銅錢；族人用物資時，就想著這些物資值多少銅錢；族人乾的活不同，還會比較哪個活能拿更多的銅錢！”
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