熊洪又丟擲了一個令人震撼的訊息，此時還沒有人能反應過來，
“也就是說，部落在明年之後，將不再集中供應飯食，所有族人想要吃飯、吃什麼，都要自己去做，或者用銅錢去採買食物。”
到現在為止，部落都是採取給族人集中、免費供應飯食的方式，來解決族人的吃飯問題，也就是大鍋飯——雖然大鍋飯吃起來很帶勁，但也有不少的問題。
大鍋飯在部落早期是最高效的制度，它給部落解決了三個根本問題：
其一，保證每個人都能活下來。
在食物獲取不穩定的時代，部落的統一分配是最公平的——老人、孩子、傷員、體弱者，都能分到一份口糧。在原始社會，這不是“福利”，而是部落能夠團結一致、延續發展的底線。
其二，它節省了部落的勞動時間。
部落時代，族人的分工還很簡單，如果每個族人，都要自己生火、自己做飯，那一天當中，就要花很多時間在收集柴火和挑水上。大鍋飯集中燒火、集中煮飯，確實是節省燃料和人力的辦法。一個灶臺供幾十個人吃飯，比幾十個灶臺各自燒火要省得多。
其三，強化了部落的集體認同。
每天坐在一起吃飯，不只是填飽肚子，而是一種“我們是一個部落族人”的感覺和儀式。在原始部落時期，這種感覺比糧倉裡堆滿的粟米更能凝聚人心。
大鍋飯雖然有缺點，但它在特定發展階段的作用，卻是無可替代的，要是全盤否定它，肯定是不合適的。
但問題在於，部落現在已經算是走出了那個吃了上頓沒下頓的階段，可一同吃飯的規定，還留在原地，已經開始給部落帶來一些問題了。雖然它讓部落撐過了那個最艱難的歲月，但它不能成為束縛部落發展、前進的繩索。
熊部落自從逐步放開部門私有制之後，部落便開始出現了很多與原來原始集體主義不同的東西，有私田、有小家庭、有銅錢、有分工，部落鼓勵部分私有制，但集體所有制，將一直是部落的核心制度。
只不過，現在的情況下，大鍋飯的缺點就開始暴露出來：
一，它抹殺了族人“多勞多得”的動力。
私田的產出大部分歸小家庭，族人起早貪黑地幹；公田的產出歸部落，族人就可能應付了事，這很好理解。但如果連吃飯都是統一的，私田種得再好，吃的跟別人還是一樣。那私田的意義在哪裡？族人為什麼要去辛苦種私田呢？
二，它造成了隱性的不公平。
表面上看大鍋飯是公平的，但實際上幹多幹少吃的一樣，本身就是最大的不公平。勤快的人每天都在補貼懶散的人，長此以往，勤快的人也會變懶。這就是人性，也是制度的問題。
三，它讓銅錢失去了最主要的用途。
銅錢發下去，族人卻沒有必須花錢的地方——吃飯不用花錢，因為大鍋飯包了；穿衣不用花錢，因為部落會發基礎的。銅錢只能積攢起來，既沒有流通，也沒有價值錨定。
最終部落好不容易建立起來的銅錢信用就會崩塌，私田和銅錢的改革都會一起失敗。
四，它束縛了分工的發展。
大鍋飯要求一個村子或者營地的族人，都要在同一時間、同一地點吃飯。種地的族人要趕回來，工坊裡的匠人要停下活計，學堂裡的學員也要及時去吃飯。
這在部落小的時候不是什麼問題，但隨著營地分散、分工細化，這個時間成本會越來越沉重。
最終只有兩種可能：要麼食堂的規模越擴越大，管理越來越複雜；要麼很多人吃不上熱飯，還耽誤部落的生產建設。
事實上，很多工坊和小隊，已經在嘗試自己做飯，尤其是在生產任務比較緊迫的時候，去飯堂排隊，會很耽誤時間，還不如自己搭個灶臺，做十幾個人的飯食出來。
再者，大鍋飯會存在較為嚴重的浪費。
以本部為例，每天的磨坊裡面，至少要舂3000斤的粟籽，但一頓飯吃完後，可能就會有上百斤的食物被浪費掉，雖然最終會去獸欄餵養家禽、家畜，但看著辛苦脫粒、用油水、柴草製作出來的飯菜，被這樣浪費掉，熊火熊灶甚至是部落老人，都很是心痛。
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