聽起來有點道理，很不錯，但問題是任何學說都怕發散，俗稱瞎雞兒想。
這種學說深入展開來的話就是宇宙萬物依靠道執行著，已經被賦予了道的特性，本身處於穩定狀態。
你插手了，反而促使宇宙萬物偏離了道的規制，產生混亂，所以你不要施加影響，“無為”是最好的。
那麼，如果將這種學說引申到政治上呢？當然也要遵循道的法則啊！清靜無為，讓一切維持本來的狀態就是最好的。
不要覺得本來談論宇宙萬物的玄學牽扯到政治上很誇張，事實上無論哪種學說，都有可能被人往政治上靠。
達爾文字來研究物種起源，純學術而已。
但“適者生存”四個字一旦被引申到社會、政治上，就是殘酷的社會達爾文主義。
邵勳覺得“貴無派”並非完全扯淡，但他們的理論需要改造。
道也許不可知，但人應該追尋道，而不該清靜無為。
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離開迎秋院時，山宜男還有些暈暈乎乎。
“陛下想做什麼？”她問道。
“我只是想讓他們事功罷了。”邵勳說道：“你看那些士人，認為道生自然萬物，那麼人就不應該破壞萬物，而應該更‘自然’一些，正所謂‘越名教而任自然’，似乎只有這樣才是對的。其最過激者，莫過於嵇康、阮籍，以為戰亂頻發、饑荒瘟疫、政治腐敗都是人脫離了自然而導致的，故紛紛避世，主張無為而治。但這樣又怎麼可能真的大治呢？”
“嵇康、阮籍還算好的。而今士人似乎已經忘了‘越名教而任自然’的最初本意，單純享受‘自然’而已，故服散縱酒成風，清醒時再談天說地，什麼都談，神鬼都不放過，真是一代劣過一代。你若真的避世倒還讓人高看一眼，可偏偏還要舔著臉做官，撈取好處，然後再昏天黑地享受，把天下搞得一團糟。”
“你在建鄴時，身邊可都是這種人？”邵勳看向山宜男，問道。
“倒也不全是。”山宜男想了想，搖頭道：“人生於世終究無法超脫。若真完全放達自然，別人屠刀架到脖子上時，又怎麼辦呢？便如——”
說到這裡，她看了一眼邵勳，道：“你舉兵攻來，靠袖手清談可沒法退敵。退不了敵，他們連莊園都沒有了，怕是要躬耕自食再也沒法縱酒服散，清談玄學。”
邵勳大笑。
人終究沒法脫離現實，所以還是腳踏實地一些更好。
“你對玄學怎麼看？”邵勳問道。
“妾膚淺得很，不太懂這些。”山宜男搖頭道。
“我也不懂。”邵勳說道。
“那你還要清談？”山宜男驚訝道。
“我是存著功利心思。”邵勳笑道：“讓他們從空談無形無相的道，轉而追尋看得見摸得著的道，如此於國有益，於我也有益。”
“罷了，說這些沒意思。”邵勳又搖頭道。
山宜男遂沉默不語。
二人行走在湖池邊，春日暖陽照得水面波光粼粼。
海棠、桃樹圍滿池畔，爭奇鬥豔，芬芳滿地。
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