殯，停棺待葬。殯期不定，少則停棺數日，多則數十年。
太上皇后什麼時候下葬，一切由太常寺主持，目前停殯於仙居殿西北地宮內。
在外任事的諸皇子這會應該都已啟程回京了，太上皇后下葬那天，肯定少不得他們。
至於落葬地點，因為芒山已然十分密集，邵氏不去湊那個熱鬧，遂以陸渾山為皇家陵寢所在。
此山在陸渾縣境內，春秋時為陸渾戎聚居地，後為晉國所滅，地名卻留下了。
陸渾山旁邊就是廣成澤，算是邵勳起家的地方了，頗有紀念意義。
司馬脩褘本來葬於廣成澤，後來在邵勳的干預下，已落葬陸渾山，不過在皇家陵寢範圍之外。
之所以如此，乃是邵勳記起了司馬脩褘臨終前的那句話：“我想離你近一點。”
修容盧氏也下葬了，同樣位於陸渾山，不過並非正在修建的主陵園，而是單獨成墓，坐落於主陵旁邊。
如果沒有意外的話，主陵是將來邵勳和庾文君的合葬墓。
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梓宮停殯之後，邵勳又在仙居殿內住了一段時日，主要是陪陪父親。
父親雖然精氣神斷崖式下降，但比他想象得堅強。
三月中旬時，便讓邵勳趕緊去前朝，別耽誤了大事。
作為天子，邵勳居喪期以日易月，所謂九個月其實也就九天罷了。
不過他還是很注意影響。
已經懷有身孕的嬪妃產子之後，不再昭告前朝，只報予太常寺、宗正寺知曉。
至於原因，當然是服內生子的規定了——沒有具體法律條文，但卻是社會約定俗成的共識。
以頂格的服喪三年（實際二十七個月）為例，服喪期內，孝子有一條重要要求就是“不入內室”。
雖然在實際執行中，很多人不守規矩，孝期生子的比比皆是，但沒被人發現不要緊，發現了就要被非議。
後漢陳蕃當樂安太守時聽說郡內有個人是大孝子，在墓道里為父母守孝二十年不出。
陳蕃十分欽佩，於是親自去墓地拜訪，結果發現此人五個兒子全是二十年居喪期內出生的，搞不好還是在墓道里出生，自覺被耍了，怒斥其“誑時惑眾、誣於鬼神”。
司馬晉以孝治天下，進一步強化了喪服儀禮。但男歡女愛總有人忍不住，故喪期內生了孩子，大多隱匿不報，儘量不讓外人知曉，甚至有狠人直接把孩子溺亡。
那麼喪期外懷孕，喪期內生子怎麼算呢？別急，孩子是可以計算懷孕期的。
喪服儀禮發展到唐代，進一步整理魏晉南北朝規定，寫入法律條文：“在父母喪生子者，皆謂二十七月內而懷胎者。若父母未亡以前而懷胎，雖於服內而生子者，不坐。縱除服以後始生，但計胎月是服內而懷者，依律得罪。”
也就是說，“喪生子”的定義就是守孝期內懷胎者。
父母死前懷胎，在喪期內出生，沒事。
喪期外出生但是守孝期內懷胎的，有罪。
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