但是烏拉城之戰也有“失”。
比如楊振也想得到的那個傳國玉璽，還有那一尊對草原各部落具有一定影響力的瑪哈嘎拉金佛。
由於楊振麾下過江的人馬數量不夠多，同時對敵人實力的估計出入有點大，過江後各部人馬的行動相對保守。
大批人馬忙於在松花江東岸登岸處構築營盤，防範清虜援軍突襲，所以，能用於包圍和封堵烏拉城的兵力稍顯不足，沒能在第一時間堵住和追上滿達海與羅洛渾。
而這一切，導致了滿達海抽冷子帶著瑪哈嘎拉金佛西逃，也導致了羅洛渾帶著傳國玉璽出城北逃。
這個結論，是楊振、孟喬芳、劉良臣他們綜合了從烏拉城內掌握的情況和昨天夜裡對那幫宗室子弟的審訊得出來的。
當時這幫宗室子弟打不敢打，逃也不敢逃，乾脆選擇做了縮頭烏龜，最後都成了劉良臣他們的俘虜。
不過由於他們地位特殊，耳目也多，加上都是滿達海、羅洛渾逃亡前競相拉攏的物件，所以他們能夠了解到的內幕和秘聞也多。
而這，對於楊振來說，也算是他們的最後一點用處了。
對於這一次拿下了烏拉城，但卻跑了滿達海和羅洛渾，錯失了本該到手的瑪哈嘎拉金佛和傳國玉璽，楊振當然有些意外和失望。
但是他卻並不認為，這兩樣東西在滿達海和羅洛渾的手裡能發揮多大的作用。
在楊振看來，就算滿達海成功跑到了科爾沁草原，也沒多大用，難道就憑他與科爾沁王公貴族之間的聯姻關係，就能請得動那幫科爾沁人出兵為他打仗？
這幾乎是不可能的事情。
因為滿達海的地位沒有那麼高，影響力也沒那麼大。
事實上，如果科爾沁人願意這麼幹的話，在他們以當時清虜兩位皇太后和小皇帝的名義向科爾沁搬救兵的時候，那幫人就該出兵了。
既然那個時候都沒有出兵，那麼接下來被滿達海說動出兵的可能性，可以說無限接近於零。
至於羅洛渾，野心不小，心眼也多，但是從他逃離烏拉城那一刻起，他就大勢已去。
雖說他趁亂搶走了那一顆所謂的傳國玉璽，但是光有一個傳國玉璽，並沒什麼鳥用。
在他本人的實力不足以保住這個東西的時候，強行帶走它，反倒有可能為他惹來殺身之禍。
再說了，這個所謂的傳國玉璽，雖然被林丹汗、黃臺吉等人視為傳國玉璽，但實際上只是北元傳承使用的國璽而已，根本不是華夏史上那個從秦朝傳下來的真“傳國玉璽”。
因為，其上面刻的文字，是漢篆“制誥之寶”四字，根本不是古代典籍明確記錄的鳥篆“受命於天，既壽永昌”八個字，更沒有金鑲玉的殘缺。
這一點，現在楊振圈子裡的其他人，並不清楚，但是作為穿越者，楊振自己是很清楚的。
雖然他沒有見過實物，但是卻看到過許多關於這個“制誥之寶”的記載和考證。
草原上的那幫奉“北元”為正統的大汗們可能只是沒文化，搞不清這個“制誥之寶”的來歷，只知道它是天子的信物，所以是奉若珍寶，視為傳國玉璽。
但是黃臺吉也將其視為傳國玉璽，就不只是簡單的沒文化了，而更多的是一場騙局，一場公開宣揚其奉天承運、天命在身的騙局。
歷史上，因為從察哈爾部得到了這個所謂的“北元”傳國玉璽，後金國內一片勸進之聲，黃臺吉也藉此改“後金”為大清，從“金國汗”搖身一變成為了“大清皇帝”。
所以，這個刻著漢篆“制誥之寶”四字的所謂傳國玉璽，是真是假，好像並沒有那麼重要。
因為其本身不論是真的，還是假的，它在黃臺吉改“後金”為大清，然後稱帝的過程中，的確發揮了真傳國璽的作用。
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