而法者，更融合於道，便可以稱之為神通。
其更重於對道法的融會貫通，使用之時也更加靈活，隨施法者的心意。
術與法二者分不出好壞，也很容易混淆。
無論哪一種使用到了極致，只要能夠達到施法者的目的，便是好的。
至於小神通者，則是那些根本神通的一些末節，類似於一條大道之上的些許羊腸小徑，順著小路同樣可以走到大道上，只是要更加麻煩，曲折一點。
對於天地之力的調取，要比那些真正的神通差一些。
術與法的根本區別其實也是如此，術者，威力全在修行者本身，修行者自身越強，施展出來的術便越強。
而法也就是所謂神通，則更多是透過使用者對大道的感悟來藉助天地之力，往往能做到人力所不能及的地步。
韓天明之所以驚奇，其實是因為而今修仙界，往往是術多於法，神通已經很少見了。
畢竟修持自身容易，感悟大道困難。
他能在這裡發現一門小神通，只覺得難得。
韓家的藏經閣，又將多一份底蘊。
是的，韓家而今已經在建造藏經閣了。
隨著所得的傳承玉簡多了起來，其中的功法、術法、散術，以及各種典籍而今已到了一種很可觀的地步。
韓天明已經下令開始建造藏經閣，要將這些功法之類歸納總結。
往後韓家的修士也會越來越多，不可能再像現在這樣，每個人的修行，都能被堂堂家主看在眼裡。
到時候，誰想學什麼，都得憑藉自己的興趣來。
韓天明已經放開了清靈島上的一些機緣，讓他們碰運氣了，也是有這種考慮。
每個人都有自己的路線，不是批次製造的法寶器物，得看他們自己的選擇。
抱山印是一卷四級上品的小神通，非得領悟了青山厚重之道的門檻，才能夠施展。
這個門檻，說高也高，說低也低。
道本無形亦無相，領悟大道，即便是凡人都可能有所感。
可絕大多數人，即便到了金丹元嬰，也不知道何為道。
因此這門小神通，只要領悟了青山的厚重之道，哪怕是煉氣期，都能夠施展。
只不過，威力有所限制，畢竟煉氣期的修為，不足以引動天地之力。
要到元嬰，才能夠藉助天地之力。
故而，才有修到元嬰學神通的說法，因為到了元嬰期及以上，才能夠完全發揮神通的威力。
只是現在大多數人都追求投資更少，更加功利的術法去了。
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