單單是這句“靈穴非定數，可增可拓，無有止境”，便讓楊雲天覺得這簡直是在荒謬絕倫地胡扯！
楊雲天何等人物，絕對算得上是修煉界的行家裡手。
無論是五行術法，還是丹道、器道、陣法與符籙等等，他皆已臻至爐火純青乃至出神入化的境地。
前不久在斐月的化神大典上，他還曾向眾人傳授修行心得，從煉氣到元嬰的關隘基本傾囊相授，不少獨到見解令諸多元嬰修士都如沐春風、醍醐灌頂。
可此刻，這篇區區入門魔功，竟妄圖將他多年篤信的修行體系徹底推翻。
在楊雲天的認知中，靈穴乃是先天註定的，這也是修仙界的常識。
人生來有多少便是多少，能擁有九顆活穴者，便已是萬中無一的九靈穴天才。至於四靈穴以下的修士，因吸收靈氣的效率實在太低，註定與仙途無緣，只能在這一世淪為凡人。
想當年，他為了給王也多開闢出一個活穴，可謂煞費苦心，更是讓他冒險服下了那株極其珍貴的“命魂雙生花”。
若非王也更早時服用過那顆啟靈壽桃，以壽元強行抵抗，雖成功多開了一個活穴，卻也要忍受千百年來神魂暴漲割裂的極致痛苦，且險些命喪黃泉。
如今這魔族功法竟大言不慚地說，靈穴“可增可拓，無有止境”？
儘管心中疑雲密佈，楊雲天還是強壓下心頭的驚濤駭浪，屏息凝神，繼續往下看去。
“尋常修士以靈穴引氣，氣入靈海，存而待用。聖族之法不然。
引氣入體之後，不存於海，而散於血肉。氣行周身，浸潤筋骨，使形骸日益強韌，非外物可摧。此乃聖族肉身之所以堅不可摧之根本。”
讀到此處，楊雲天明顯愣住了，這修行的法門他實在是太過於熟悉了！
當年在不靈之地，他得到了那部作為日後本命功法的《大五行合一歸元本經》。那功法上明確記載，修士若欲修此法，必須有一個前提，那便是先修行一部名為《納息訣》的前置功法。
《納息訣》的開篇便寫得清清楚楚：“此法能引導一種名為‘靈氣’的氣息，繞開所謂的‘靈穴’與‘靈根’，直接匯入周身經脈，溫養穴位與經脈，是普通人從‘鴻蒙期’過渡到‘煉氣前期’的另一種途徑。
雖然比起常規的煉氣啟蒙功法慢上數倍，但若能以此法修煉至‘煉氣五層’，卻能為後續修煉那部《大五行歸一真元本經》打下無比堅實的根基。”
同樣是吸收靈氣，卻不存於靈海，而是直接作用於肉身。這部魔族功法明顯只是將靈氣換作了魔氣，但其中的大道至理卻如出一轍。
想當年，自己正是在修行了《納息訣》之後，才開始修煉《大五行合一歸元本經》的。
得益於此，那時候自己的肉身強度已經明顯強於同階修士。這不僅讓自己後續修煉其他功法時事半功倍，更是讓他在煉氣階段，便能跨越境界，與築基初期的修士戰個平分秋色。
“當年得到這本《大五行合一歸元本經》時，那縷名為黃幽上人的殘存神識曾明確提過，此法乃是在靈界融合了萬族各族之法方才開創而成。
那麼他口中的‘萬族’，難道也包含了魔族？”楊雲天忍不住喃喃自語，眼中閃過一絲明悟。
順著這個思路推演，魔族功法雖然沒有直接融入五行功法之中——畢竟魔族與諸天萬族的其他功法體系確實存在本質差異——但將其單獨剝離出來作為前置功法，以此為五行之術打下堅實基礎，卻顯得極為合理。
魔族似乎摒棄了術法，專修體魄，而五行功法中恰恰缺少專門針對肉身的法門。即便有，那些煉體之術與魔族的手段相比，也是天壤之別。
“若是當時將那《納息訣》一直修煉下去，自己會不會也鑄就一具如魔族這般無與倫比的軀體？”楊雲天不禁這般遐想，但隨即又釋然地搖了搖頭。
《大五行合一歸元本經》本質上就是一本“嫁接”萬族之長的功法，它本身並無毀天滅地的威力，其精妙之處在於透過“嫁接”，能讓修士同時修煉各種不同的功法，打破了“一生只能修一門與自身屬性相匹配的功法”的鐵律。
既然是嫁接，那麼這借來的魔族功法便只能作為開頭的一小段基石，若再往後深究，恐怕就會南轅北轍，走向截然不同的道路了。
果然，當楊雲天收斂心神，接著向下看去時，便敏銳地察覺到了兩者之間明顯的分歧。
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