但《朔風飛揚》中講述的怛羅斯之戰，卻是另一個結果，因為大唐怛羅斯之戰的失敗，儒家思想向西的擴張步伐被迫終止.”
李野：“.”
【還真特麼的是知己知彼百戰百勝，我七寸刀鋒竟然到了被人當做突破口的地步了嗎？】
李野聽著何秋生的侃侃而談，還真是佩服他的機言巧辯。
你要說儒家思想差點兒把東亞這片兒其他的文化都給碾滅統一了，那肯定是對的。
你說思想跟力量有著直接的對應關係，也特麼很有道理。
但你非得強調儒家思想的侵略性.你怎麼能說這種話呢？
【你這是儒家威脅論嗎？還是中華威脅論？】
我們儒家思想最講究仁愛了，你不能只關注到那一點點的瑕疵，仁、義、禮、智、信你先來學習這些好不好？
八十年初，如果有人宣揚種花威脅論，那基本沒人相信，但港島人可能會相信，畢竟距離內地太近了，距離不列顛又太遠了。
“現在由正方三辯做質辯小結。”
李野站了起來，稍微躬身，對著周圍示意。
“首先，我必須強調一下儒家思想對世界文明以及科技的貢獻.”
“據《世界自然科學大事年表》記載，16世紀以前，影響人類生活的重大科技發明約有300項，其中175項是種花人發明的。”
“正是這些重大的發明和發現，使種花家的農耕、紡織、冶金、手工製造技術長期處於世界先進水平。”
“而儒家也留下了一大批世界知名的科學著作如《考工記》、《天工開物》等等.”
李野語速不快，但每一個字都清晰有力。
等他說完儒家思想的貢獻之後，又道：“另外剛才反方三辯借我的小說宣揚的論點是完全錯誤的，
儒家思想能夠在四處紮根，可不是什麼侵略，而正是因為它的先進，”
“無論是東瀛還是北面的半島，都曾經在很長的時間裡，持續不斷的向種花內地派出遣唐使，把種花家的先進思想、技術帶回家鄉，
儒家思想在很大的範圍內，顯著的提高了生產力，這是有多種文字記錄的歷史事實”
“而且這種文化輸出、技術輸出的行為，基本上都是無償的，種花家從來沒有因為這些技術外流，而收取任何費用，索取任何代價。”
“所以儒家思想不是侵略，而是吸引”
李野停頓幾秒，平靜至極的道：“其他的文明思想如何我們無法確定，但儒家思想是和平的，是充滿了善意的，是可以並且願意接納其他優秀文化思想的。”
“.”
李野發言完畢，坐下兩秒鐘之後，周圍的掌聲才響了起來，而且越響越熱烈，經久不息。
李野的發言平和淡泊，好似沒有什麼強烈的情緒張力，但是卻始終強調一點.你們這些傢伙都是自願信奉儒家思想的，而且還都得到了好處。
後面的自由辯論，港島中文大學的表現明顯更加激進，連續舉了好幾個因為種花帝國在歷史上消失的地域文明，希望證明儒家思想有著強烈的排他屬性。
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