武臣：“？”非得將他們挑出來當軟柿子捏？
他們自然是不服氣的，憤怒地瞪著挑事的人，而那說話的臣子仍舊覺得不夠，肥了膽子，朝著武臣——尤其是暴脾氣的淮海侯露出一抹挑釁的神色。
淮海侯煩躁，但沒動靜。
昨日謝府悄悄遣人傳訊，要他不必在意文臣議論，不可在朝堂動手。
一旦動手，兵學和武舉就是活靶子，文臣們非得將它罵沒了不可。既然兵學可撤，那其餘不喜歡的科目呢？
謝蘭藻深知文臣手段。
六部尚書中，工部存在感低微。不過此刻他站了出來，一叉手，清了清嗓道：“君子德風，小人德草。風行教化，正是職責。臣以為，當遣聖人徒往四海傳聖人之教，使得海內外賓服。”
文臣：“？”
誰想到蠻夷之地去傳聖人之教啊！工部尚書到底是哪邊的？平日喝酒時候還埋怨武臣嗓門大呢，怎麼現在替武人說話了？
工部尚書假裝沒看到同僚如利針般的視線。
望遠之鏡在手，誰不心血沸騰啊？甚至想要拿著望遠鏡往那瞭望塔一站，將四方鬼祟都映入眼中。
天降神物於大雍啊！
《課改指南》同樣是諸帝所賜，還能是壞東西嗎？
沒法接的話茬就不接，偃旗息鼓的保守派退下，換得另一人上場，開口便是：“堯舜宰乾坤，器農不器兵。”②
“那設立農學，諸位總不會有異議吧？”司農卿幽幽地開口。
保守派才起了個調，就被司農卿打斷了。眉頭一皺，當即反駁道：“農人識農事，乃經驗使然，何須建學？士農工商，各守其位，如何能讓農夫與學生同列？”
趙嘉陵輕嗤一聲，士人將重農放在口中，可自身大多五穀不分，不辨椒麥。
話題自然而然轉到農事上，謝蘭藻不給文臣繼續拐回武事的機會，她道：“上古聖王以耒耜之利教天下，未曾隱一物不教。而天下嘉種，士人不忘上古聖王，卻不學其道，此為何故？紈絝之子、經業之士，以農事為囚，以‘田舍郎’為詈罵之語，知其味而忘其源，頗輕農事。以之為本而多忘本，是聖人之教麼？”③
見朝堂陷入一瞬的寂靜，謝蘭藻又道：“‘故人者，其天地之德，陰陽之交，鬼神之會，五行之秀氣也。’④既然人人都是天地之秀，學儒如何？學農又如何？皆是正道。豈可輕之？”
“謝中書之言差矣！”反對之人駁道，“人人都是天地之秀，本屬於自然。可大道不復淳樸，天地已至困窘之境，而秀拔之氣自然有限。此刻大道無處可伸，唯有經天緯地的賢人能夠使得天地大樸，補足元化之功！天地之蹇本就世俗流風所致，若要治世，需取賢人。”
“卻不知賢人謂誰。”謝蘭藻灑然一笑，“敢問何為經緯？何為經綸？”
“《左傳》有言：‘夫晉國將守唐叔之所受法度，以經緯其民。’自是治理之意。至於‘經綸’，《象》曰：‘雲雷屯，君子以經綸。’又有《禮記》：‘惟天下至誠，為能經綸天下之大經。’當然也是治理。士人學經綸治世之策，立國安邦之謀，可謂賢人！”保守派神色簡傲自負。
謝蘭藻淡淡道：“經，織也。從絲為經，衡絲為緯，凡織，經靜而緯動。諸君常說‘經緯’，恐終身不見其形象，更忘記其所來。”⑤所謂經綸經緯治亂，都是從紡織技藝中來，士人實則蔑視此道，言只說“治亂”，卻不知技藝也是天下事。
謝蘭藻朝著御座上的趙嘉陵一拜，拔高聲音道：“臣以為，天道人事相應。天運其功，人代之而為理。神運其化，為政資之以和。⑥陛下既為天子，於太廟得天書，是天之道，亦是祖宗之教，當踐行此道！十年之後，三代之美，庶幾可及！”
謝蘭藻話音一落，立馬有人附和道：“臣請陛下守先聖之明訓！革國子監之弊！”
響起的應和聲中不乏武臣的高喊，一時間如山呼海嘯，氣勢磅礴，將保守派的聲音打壓得絲毫不剩。保守派面色灰敗，如喪考妣。
趙嘉陵的視線落到謝蘭藻的身上，見她輕輕一點頭，眨了眨眼後也意會了。她道：“國有國學，州縣也有州學、縣學。改制一事非同小可，恐怕會招來騷亂。武監已在改建，若改制之後增兵學，其或與武監重疊。”趙嘉陵沉吟片刻，“國子監製度仍需更改，可六學暫時不動。朕擬將武監改作書院，以‘明德’為號，先試行數年，諸卿以為如何？”
那些朝臣還以為國子監必須要走上大改特改之路，乍一聽趙嘉陵的話語，頓時喜出望外。
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