北泉界連通法源界多年，可顧元清卻從來未走出過北泉界。
因為以前實力不夠，從來未曾期盼從法源界中獲得什麼，只是單純不想招惹麻煩。
不過，對法源界的元氣卻並不陌生，北泉界無時無刻不在煉化法源界的元氣化為自身資糧。而他自己也曾多次牽引元氣進入北泉界中，解析此界元氣和靈氣的區別。
步入其中，他將自身氣息封鎖於體內，催動造化真符的力量籠罩身軀，並沒有引起任何的異狀。而站在半空之中，失去了北泉界的隔離，感覺自身與太虛造化天輪之間的聯絡彷彿又緊密了三分。無需做任何動作，便可隱隱感覺到九天之上太虛造化天輪的力量，只需他心念，一動就可以接引其力落來。
這麼多年來，雖說他從來未曾刻意的去修行造化真符，但仙道本身便涉及造化之道，也是虛仙、真仙層次修行的根本，所以造化真符也一直自然而然地發生蛻變，早已被溫養至半神巔峰層次。
他洞虛天瞳掃過四周，未曾見得十萬裡內有真神層次及以上的存在。
他也沒有去它處，就這麼盤坐在半空，便是催動了造化真符，神念順著造化真符與太虛造化天輪的聯絡直上九天。
剎那之間，那恆於九天之上的規則神器輕微顫動，太虛造化天輪之力猶如一柱清光落下將顧元清籠罩。清光之中蘊藏著濃郁的造化規則之力，在蘊藏無窮生機的同時，更似蘊藏著萬道本源的造化之意清光落在身上時，如同浸潤在溫水之中，這道分身的肉體、神魂都開始因為這些造化之意而開始變化，變得更適合造化天輪的力量，並意圖造化真意烙印其上。
不過，顧元清未曾讓這些力量改變自己的分身，而是將這所有的力量盡數投入到造化真符之上。造化真符本已處在蛻變邊緣，此刻得了太虛造化天輪垂落的本源力量的灌注，符身顫動。
無數先天符文憑空自符中誕生，彷彿以前構架的只是主幹，而此時符文主幹之上延伸出數不清的線條，讓整個符文變得更為完善。
真符為立體之符，組成此符的每一道線條，又是更為微小的造化符文。
而每一道符文的誕生，也都對應著造化之道的某些特質。
有的象徵著鴻蒙初闢時的混沌生機，有的蘊含著萬物歸元時的終結之意，還有的符文在生滅之間反覆輪轉，演變出無窮的微妙玄理。
顧元清觀摩真符自身變化，感應其中垂落的規則之力，諸多造化之道的道和理瞬間在心神之中交織。而造化真符的變化，需要海量的元氣，顧元清的仙元與規則神器之道有所不合，這便拿出了魏昭所給的源晶來。
源晶雖經不同的規則神器所凝練，可其本質卻純淨無比，修煉任何規則神器之道皆可用之，也是諸多真神、天神修行資糧中最為珍貴的一種，用來突破真神層次自然沒有問題。
源晶的力量在顧元清分身手心迅速剝離出來，化作純粹的本源之力被真符鯨吞而入。
有了源晶的補充，真符內部的法則重新編織的速度驟然加快，從第五重向第六重迅速邁進。便是要將原本的真符開始向著神格昇華，而符文之中，原本天人的世界也因為真符的蛻變而開始逐漸變得更加真實，規則之力充斥其中，將這方世界完全化為造化世界。
而在神道之中，將這方世界稱之為神國！
對於造化之道，顧元清自然不會陌生，他修行萬道，而仙道根基本就以造化之道為根本。
從虛仙到真仙，乃至成就天仙，每一步都是對造化的參悟與印證，所以仙道之中也才有一個說法，說人道行高深，便是功參造化。
此刻造化真符蛻變，符中的每一道符文變化都被他同步映照在識海之中，與自身的仙道造化相互印證。規則神器世界的造化之道，以規則為骨、以神器力量為體，是以規則神器本身出發，從而去構建自身，是先有果，而從結果之中領悟其因。
為先知其然，而後悟其所以然。
而仙道造化則以天地為大道為基，循其本源，明其變化，再從細微之處見真章，再以自身天人世界去印證，是為循因而悟。
兩種截然相反的途徑，便是仙道和神道最大的區別。
而兩種不同造化之道在印證中激盪出無數新的感悟，讓顧元清對這一門貫穿仙道的大道有了更深的瞭解，越來越接近那個從器物到生命的臨界點。
不知過了多久，太虛造化天輪垂落的清光開始緩緩收斂。
真符內部最後一道規則編織完成，整枚真符猛然一震，隨即開始自行收縮。
無數先天符文向內塌縮，在中心處化為奇點，隨後猛然擴張開來。
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