“沒有辦法走出地獄。
地獄，就是地獄。
能被跳出的地獄，那還是地獄嘛？”
無疑，薩特很是悲觀，他只看見了人與人之間殘酷的現實，卻無法解決問題。
陳宏只能說：“或許，正確認識、對待他人目光與評價，正確認識、對待自己，就能走出這種地獄吧。”
“那麼，什麼才叫正確呢？”薩特追問。
“保持合理的邊界感，過好自己的生活，讓自己過得越來越好。
至於其他人，力所能及，能幫則幫，不能則已，君子之交淡如水，儘量遠離傷害到自己的人。”
薩特笑了：“這麼說，你承認他人即地獄了？
否則，你為什麼要和別人保持邊界感呢？
動物只有在受到傷害的時候，才會啟動自我保護機制。
看來，你所處的環境並不怎麼美好，否則就不會產生邊界感這種概念了。
有了傷害，自然會本能保持邊界。
而能幫則幫，不能則已，說明發生過許多次幫助別人反受傷害的事情。
但又因為你們有過互相幫助、度過劫難的時期，所以殘留了幫助別人的一點思想和風氣。
你們處在這個過渡階段，度過去，就是人人個體獨立，劃分邊界，既團隊合作，又個體分離的階段了。”
陳宏不得不承認，哲學家對人際關係和社會關係的敏感度，就表露出這麼點觀念態度，就能猜出這麼多資訊。
“啊，這也正常。”薩特看向村子，“畢竟，生存確實是第一需求，這還是你教給我的。”
“現在的村子就處於互相抱團，謀求生存的時候。
或許帕斯卡真能領著大家互相幫助，求得一線生機吧。
或許等有一天，等大戰停止，世界和平了，會向著人人邊界，但團結工作的方向前進吧。
這就是客觀環境帶來的必然選擇嗎？
環境改造人，條件限制選擇，什麼樣的環境和客觀生產力，就催生出什麼的人際關係和社會制度。
而人的主觀能動性又反作用於這一切，加速向著進步的方向前進。
或許，陳宏，你跟我說的這物質理論，也有點道理。”
薩特突然有些開悟，找到了自己唯心主義和唯物主義的聯通點。
陳宏不禁微笑，這個機器人，有意思。
在陳宏的視角里，能看到薩特的智慧核心在發光，他的內在智慧在昇華。
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