第1206章 自在之物 （8400）
自在。
自，在。
自在，是掙脫了一切束縛後的，自由地存在，它有許多衍生的名字，但無論是仙道還是武道，是釋道亦或是魔道，都將其視作核心的目標。
它是覺悟，是逍遙，是究竟涅盤，亦是清靜超脫。
但是，自在還有另一重與這一概念密切相關，卻又略有不同的概念。
那就是【非他】的【自，在】。
自在之物。
有人這麼稱呼這個概念。
熟悉人類的朋友們肯定很清楚，人類的眼睛，看見的世界，其實是經過大腦扭曲，修改過的。
世界本身是顛倒的，是人類的大腦扭曲了視覺訊號，將其變成了正”的模樣。
人本質上，就是囚禁在自己肉殼中的缸中之腦，只是肉體是缸。
所以修行者都認為，魂魄是船中的人，肉身最多也就是渡過沉思苦海的船，想要認知真正的世界和道理，就必須要讓魂魄去親近大道，世界的真實，這也是許多觀想法和存思法，冥想法的由來一以真實的靈魂去觸碰真實的世界，繼而抵達真理和大道。
但且不談，靈魂這源自於肉體的事物是不是真實的，哪怕是靈魂也無法觸及這個世界所有的真實，在觸感，嗅覺，聽覺，視覺，味覺，靈覺之外，一個事物背後肯定還有更加真實，更加本質的東西。
那就是世界本身的真實”。
【自在之物】
也即是，世人口中的【大道】。
求得大道，求得大道，凡俗總是喜歡用求”來描述修者接近大道的行動，但求本身也是一種執著，五色五音之外的第六感知也會被矇蔽，真正的清靜和逍遙，真正的解脫涅盤，絕對不是求”這種執著能抵達的。
所以，抵達自在”的那一步，在仙道被稱之為【合】。
【合道】
【返虛歸一，合道自在】
坐忘形體，意境二空，故而可以虛形體，靜神思，離形去知，繼而道我一體一這便是合道五法中，最簡單也是正統的那一條路【念至道起，天地相合】，透過修行，將自我之墨融於天地之水，故而水墨一體，萬物皆我，天人合一。
之後的合道其他四法，全部都是基於這一點而擴充套件，哪怕是武道的【凌霄之上】，目前也是一種特殊的擴充套件，沒有獨立出合道”的範疇，也即是將道”視作自在”的完全體。
但是，卻有另一條路，亦同樣走通了。
這一條道路，不將自在之物”視為大道”，而是深入自我。
行於這條道的人，認為自我的意志”才是真正的自在之物”。
人”的軀體，的確是愚鈍且隔絕的，感知不到真實的世界，哪怕是更上一層的靈魂也是如此。但那又如何？人的思想本身就印證了自己的存在，這就是自在的源頭。
而人被驅動的慾望和意志，便是人之軀體”這一物質實體背後的真實”，是人的意志”。
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。吧喻比單簡
。我自升擢去法方的同不了擇選以所，本”服伺是即也，實真的正真解理了為，人的界世料資擬虛活生群一
。實真了為擬虛從底徹，升躍的質本次一，服伺的實真了變料資的擬虛從是究終，步一第這但，限侷有仍然雖，”人的本服伺造創以可是至甚服伺為得就，實真為要想，”服伺道大的切一撐支是的實真正真，為認是】道合【
。量力種一是也這，人的正真染以可志意想思的中書如就，”志意的外之服伺於立獨為，志意個這超要需們他而，志意是就那，的實真是的目和維思的中服伺個這在予賦們他，驗實會社的擬虛種某算計是還，耍玩的真是，麼什是的自者造創的服伺論無，的實真是志意和維思的們他但，的擬虛是怕哪，為認是】空求【
。務服而己自為都志意有所讓了為是就的目，樂快和的目的己自現實量力的萬地天用借，服伺持劫是們它，樣一是都魔的道釋是還道仙是論無，】魔【而
。樂快來樂快和造創之人他借，】在自化他【是而故，】求自【非而，】求他【乃此
